揚越

據《漢書·地理志》記載，百越部落的分佈“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。也就是從今江蘇南部沿着東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達七八千里的半月圈內，是古越人最集中的分佈地區，但古越人不符合“共同祖先所連結起來的共同體”的定義，其後裔族羣的祖先不同，有大禹（漢族） ^[2]  、雄王（京族）、布洛陀（壯族）、袍隆扣（黎族）等等，加上先秦的的“夷夏之辨”僅僅是“教化之內”和“教化之外”的區別，並不是依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的“民族”差別，故古越人並非民族概念 ^[3]  。

邗越與句吳同屬揚越，句吳即是春秋吳囯的前身，邗越分佈江淮至五嶺以北各地。

邗越於周朝初年（公元前1000年前後）已廣泛分佈在江淮各地，今安徽省南部、江西省北部等地。邗越有三支，一支位於江蘇省長江北岸揚州市一帶，今屬江淮方言區（官話系）；一支位於江西省鄱陽湖一帶，今屬贛語區。

南越位於廣東省地區，今屬廣府方言區及客家方言區。南越北與荊州地區相接，東與閩越為鄰，西面是西甌人、夜郎人，西南面雒越相接。

揚越亦稱"揚粵"。史記記載: 秦時已並天下，略定揚粵，置桂林、南海、象郡、以謫徙民，之後為趙佗南越國領地。古時指廣西廣東一帶的嶺南地區及越南北部地區。《史記·南越列傳》：南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已並天下，略定揚粵，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時用為南海龍川令。但是有些學者認為，揚越與揚粵不同，揚粵是指嶺南一帶的部落，揚越則可能專指長江中下游一帶的部落。如史料記載：

“禹三年服畢，哀民，不得已，即天子之位。三載考功，五年政定，周行天下，歸還大越。”《吳越春秋》；“王睿南征……兵無血刃，揚越為墟。（王睿滅吳之戰）”《晉書·武帝紀》；

“晉室播遷，來宅揚越。”《宋書》；

“晉室播遷，南據揚越。”《史通·表歷篇》；

“（前秦苻堅詔：）朕方委以征伐之事，北平匈奴，南蕩揚越。”《資治通鑑》

呂思勉認為: "先秦的越人不等同於南方畲瑤壯侗等民族，也不等同於東南亞越南人等。越跟齊、楚、燕、晉、秦一樣，都是諸夏之一，非民族概念。越人是上古生活在長江中下游一帶的華夏稻作先民中的一支。"

在先秦古籍中，對於的百越部落，常統稱之為“越”。如呂思勉先生所指出，“自江以南則曰越”。在此廣大區域內，實際上存在眾多的部落，各有種姓，故不同地區的部落又各有異名，或稱“吳越”（蘇南浙北一帶）、或稱“閩越”（福建一帶）、或稱“揚越”（湖北江西一帶）、或稱“南越”（廣東一帶）、或稱“西甌”（廣西一帶）、或稱“駱越”（越南北部和廣西南部一帶），等等。因此，“越”又稱被稱為“百越”。百者，泛言其多。

百越的一支中的揚越之名最早出現於戰國時期。最初在湖北江西一帶（具體在洞庭湖和鄱陽湖一帶），受楚人征服。漢朝以後，浙閩贛粵的揚越成為漢族 ^[4-5]  ，另一部分揚越則西遷到東南亞地方，融入到其它民族當中，不復存在。

今夕何夕兮 搴舟中流

今日何日兮 得與王子同舟

蒙羞被好兮 不訾詬恥

心幾頑而不絕兮 得知王子

心悦君兮君不知

【説明】：《越人歌》並非出自《詩經》，而是一首先秦古歌，見於劉向《説苑》卷第十一善説：

“襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於游水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：“誰能渡王者於是也？”楚大夫莊辛，過而説之，遂造託而拜謁，起立曰：“臣願把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。莊辛遷延沓手而稱曰：“君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極芘，張翠蓋而犀尾，班麗褂衽，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州(飠甚)州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚説之。’於是乃召越譯，乃楚説之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥；心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心説君兮君不知。’於是鄂君子皙乃修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以逾於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進之，曰：“吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗過僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。”

下面用簡體來講述這個故事：

楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿着華麗的衣裳，被隨從們簇擁着來到河邊。楚大夫莊辛剛好路過，他拜見完襄成君後,站起來，想和襄成君握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽後十分生氣。莊辛見了也有點不自在，他轉身去洗手，給襄成君講了一個鄂君子的故事：

有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的遊船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很感動，但就是聽不懂他在唱些什麼。於是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將划船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是後世聞名的《越人歌》，歌詞如下：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子聽明白歌詞的意思後，立即走上前，擁抱了那位划船人，並把繡花被蓋到那人身上。襄成君聽完這個故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。

上面的故事，發生在公元前540年前。當時楚越雖是鄰國，但語言不通，交往需要藉助翻譯。這首《越人歌》是中國歷史上現存的第一首譯詩。這首詩接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術水平很高，它和楚國的其它民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭。

大冶古先民先秦時期主體是百越諸部中的揚越氏族，位於百越北疆揚越區域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特權，“鎮爾南方夷越之亂，無侵中國”，“於是楚地千里”。楚國名正言順地佔有了南方大片蠻荒之地。楚成王時，古大冶納入楚國版圖。大冶古銅礦，商中、晚期，西周、春秋早期主要是揚越氏族，氏族酋長便是礦老闆。揚越及揚越氏族中的越嶲、角雉、黃洞蠻等為開礦，冶煉工人。春秋中期，楚成王佔有了大冶銅礦區，派員管理，楚人當老闆，工人仍是揚越人。有楚人或者其他蠻夷被楚同化了的楚人陸續加入，學習越人技術。

“當時長江中下游的銅礦都由越人開採，在鄂東南和贛西北是揚越，在皖東和贛東是于越和幹越。揚越出產的銅可以賣給楚，也可以賣給隨（曾）國”。銅綠山考古隊李天元教授説：“在西周和西周以前，鄂東地區生活着越族先民，最先是他們在這一帶開採銅礦”，湖北省博物館研究員譚維四説：“江南古銅礦最早在商代已經開採，到西周時已具有一定的開採規模。商及西周，江南古銅礦的主人主要是越人”。“楚國的銅料主要來自江南古銅礦”。湖北省博物館館長萬全文説：“揚越不僅曾經是大冶銅綠山銅礦遺址的主人，還應是銅礦的採冶者”。熊傳善《從民俗，文物看文化對廣西的影響》雲：“在鄂南面不遠的地方，即今大冶縣銅綠山一帶，是當時最大的紅銅生產基地，揚越給楚人的文化影響是提供了大量紅銅，促進了楚國青銅器冶鑄業的發展。紅銅是當時頭等戰略物質，對楚國振興起了莫大作用”。

鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官為令尹，爵為執圭。

子皙所封之鄂邑，當即其先人熊渠伐揚越途中，所至之鄂。鄂也是楚國僅次於國都郢的第二大繁華城市。《九州記》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地應該就是今天的湖北鄂州市。

《越人歌》是產生於鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”當是一個時間概念，指春汛之期，江湖水漲，新波盪漾。鄂君子皙泛舟時，身着長袖“斑麗褂衽”，且披着五彩斑斕的繡被，亦説明當時正是氣温尚冷的三月桃汛季節。“新波”的地點，按鄂君所封鄂邑的位置來看，當是梁子湖。梁子湖西周時稱樊湖，戰國時稱鄂渚，今稱梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，東與大冶市交界，西與江夏區毗鄰。

鄂君子皙是誰，按《春秋左傳》、《史記》諸籍記載，春秋時的楚公子黑肱，似與《説苑》所載之鄂君子皙頗合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的寵子，楚康王、靈王的母弟，曾敖之令尹。但與《説苑》的記載存在出入，根據《説苑》推測鄂君子皙應該是楚威王（公元前339-329）時代的人，具體事蹟不詳。

傳説很久以前，大冶銅綠山下住着一個揚越部人，排行老六名鄂同六，母親和一個哥哥相繼去世後，剩下他和一個年老的父親相依為命。父親受了風濕，全身浮腫，卧牀不起。同六到處尋求偏方，用小單方給老父治病。　有個郎中告訴他，銅草花性温微辣，能解暑消腫，不妨試試。

同六決定去山上找。這天，他上山找到了銅草花，雨過天晴，一片嫩綠，銅草氣味清香，正值初秋，銅草開出一串串紫藍色的小花。同六採着採着，忽然看見一棵銅草下面露出一塊塊奇異的小石粒，就隨手把這幾塊“美銅”裝進籃內。回到家後，他忙着給老父煎藥。藥煎好後，同六才記起那幾砣“美銅”連同銅草花一齊倒進了陶罐，扒出一看，顏色變成銅綠，藥湯效力更好。於是，每次煎藥，都找幾砣“美銅”放進藥罐煎熬。父親喝後，浮腫漸消，幾劑湯藥之後，父親奇蹟般地好了。消息不脛而走，人們紛紛效仿，釘木樁用它當錘，砸柴把它當斧，比粗糙拙笨的石斧、石錘強得多。後來又把硬塊錘打成一把斧頭，這大概是天下第一爐煉出的天下第一斧。這把斧頭比石斧好看，耐用。人們見了，萬分驚奇，也照樣熬煉，到有銅草花的地方撿“美銅”，熬煉成功了，打製成斧、錘、碗、缽。這種經火煉的銅器堅硬、鋒利。大家把“美銅”起名叫同六石，以示不忘鄂同六的偉大發明，感念他的孝心。後來文字複雜了，當地“六”與“綠”同音，就把同六石、同六山變成銅綠石、銅綠山了，銅綠山出銅就傳開了。