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插柳
(紀念農事祖師神農氏的一種風俗)
鎖定
插柳是一種風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏。
- 中文名
- 插柳
- 外文名
- plant willow
- 性 質
- 風俗
- 來 源
- 紀念“教民稼穡”農事祖師神農氏
- 傳説作用
- 辟邪、防蟲災
- 習俗開展時間
- 清明、七月半和十月朔
- 最早起源
- 《詩經.小雅.采薇》
插柳簡介
清明插柳戴柳還有一種説法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受道教、佛教的影響,人們認為柳可以驅鬼,而稱之為“鬼怖木”,道教的太乙救苦天尊和佛教的觀世音以柳枝沾水濟度眾生。道士在這一天也會斫伐柳樹的東南枝,祭煉成柳簪的習慣。北魏賈思勰《齊民要術》裏説:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
插柳含義
“插柳”“折柳”有三重含義:一表惜別,因楊柳飄悠,似有依戀之情。《詩經·采薇》中“昔我往矣,楊柳依依”和無名氏《送別詩》中"柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸"的句子,表示的就是這個意思。二表挽留,因“柳”與“留”諧音,送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫黃圖》上有關“霸橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋折柳贈別”的記述和唐代詩人李白《春夜洛城聞笛》詩中的“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情”説的即是此意。三表祝願,因柳遇水土就能生存,"有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭",故藉此祝願客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅瓠廣集》上明確解釋説:“送行之人豈無他枝可折而必折於柳者,非謂津亭所便,亦以人之去鄉正如木之離土,望其隨處皆安,一如柳之隨地可活,為之祝願耳”。
插柳歷史記載
插柳字義
因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裏“昔我往矣,楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就藴含着“春常在”的祝願。古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發芽,好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩:“新知折柳贈”,宋代姜白石詩:“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩:“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞:“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”其實,柳樹可以有多方面的象徵意義,古人又賦予柳樹種種感情,於是借柳寄情便是情理中之事了。
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插柳故事
插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種,大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時,在當地遍植柳樹,名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹,使軍營從此得名“柳營”。隋煬帝曾號召全民種柳護堤,並賜以重賞,白居易曾有《隋堤柳》記之曰:"大業年中煬天子,種柳成行傍流水,西自黃河東接淮,綠影一千五百里。"唐代的文成公主出嫁西藏時,把長安的一株柳樹帶到拉薩,並親手種植在大昭寺前,這棵樹迄今還鬱鬱葱葱。
插柳民風民俗
每年4月4日或5日,是中國三大冥節之一——清明。清明節春光明媚,綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳,家家户户門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢? 關於清明節有個傳説和宋代大詞人柳永有關。據説柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華,並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節,歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗。
其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時,頭戴柳枝可以擺脱毒蟲的傷害。宋元以後,清明節插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩游回來,在家門口插柳以避免蟲疫。 無論是民間傳説還是史籍典章的記載,清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖,各種病菌開始繁殖,人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
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插柳各地傳説
“插柳”和“折柳”都是我國的民俗。每年立春之後的寒食節,家家户户門前插柳,一説是為了紀念春秋時晉國大臣介之推的。據説他力保國君重耳出逃19年,割股作湯,忠心耿耿。後來重耳作了國君他卻被遺忘了,他與老母在綿山自耕自織為生,最後被大火燒死在山中的枯柳樹下。人們插柳,説是替他“招魂”。
清明節男女頭上戴柳、車馬轎上插柳還有一説,是為了踏青迎春,象徵吉利,“清明不戴柳,紅顏成皓首”説的就是這回事。插柳在重慶則別有一番傳説:明朝末年,張獻忠率領的農民起義軍攻近重慶時,一婦女抱長男而逃,丟幼男於不顧。張使人問其故,女答曰:“長男為別人委託,幼男是我親生,我不能為要自家兒子而丟掉人家兒子”。張聽後倍受感動,遂對她説:“義軍不殺百姓,不用逃跑、害怕”。並順手摺一柳枝交給她。讓她通知鄉親們:“門前插柳,説明不是貪官污吏,決不相害”。所以,重慶家家插柳,沿習至今,還有一條街叫“楊柳街”。
插柳相關報道
漢人有“折柳贈別”的風俗:灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別。李白有詞雲:“年年柳色,灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我往矣,楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就藴含着“春常在”的祝願。古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發芽,好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩:“新知折柳贈”,宋代姜白石詩:“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩:“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞:“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”其實,柳樹可以有多方面的象徵意義,古人又賦予柳樹種種感情,於是借柳寄情便是情理中之事了。