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提樑壺
鎖定
提樑壺小口球腹,下承三獸足,肩一側有龍首流,肩部兩部連以半月形提樑,略似戰國銅盉式燒製。
- 中文名
- 提樑壺
- 所屬年代
- 戰國
- 出土地點
- 宜興窯場丁蜀地區
- 形 狀
- 小口球腹,下承三獸足
提樑壺概況
在宜興窯場丁蜀地區,在民間流傳最廣、最深、最普遍的故事,莫過於「東坡提樑壺」。
提樑壺傳説
傳説宋朝大學士蘇東坡晚年不得志,棄官來到蜀山,閒居在蜀山腳下的鳳凰村上,他喜歡吃茶,對吃茶也很講究。此地既產素負盛名的「唐貢茶」,又有玉女潭,金沙泉好水,還有「海內爭求」的紫砂壺。有了這三樣東西,蘇東坡吃吃茶、吟吟詩,倒也覺得比在京城做官愜意,但這三者之中蘇東坡還感到有一樣東西美中不足。什麼呢?就是紫砂茶壺都太小,怎麼辦呢?蘇東坡想:我何不按照自己的心意做一把大茶壺?對,自己做茶壺自己用!他叫書僮買來上好的天青泥和幾樣必要的工具,開始動手了。誰知看似容易做卻難,蘇東坡一做做了幾個月,還是一籌莫展。
一天夜裏,小書僮提着燈籠送來夜點心,蘇東坡手捧點心,眼睛卻朝燈籠直轉,心想:哎!我何不照燈籠的樣子做一把茶壺?吃過點心,説做就做,一做就做到雞叫天亮。等到粗殼子做好,毛病就出來了:因為泥坯是爛的,茶壺肩部老往下塌。蘇東坡想了個土辦法,劈了幾根竹丬丬,撐在燈籠壺肚裏頭,等泥坯變硬一些,再把竹丬拿掉。
提樑壺(19張)
因為這種茶壺別具一格,後來就有一些藝人仿造,並把這種式樣的茶壺叫做「東坡提樑壺」,或簡稱「提蘇」
提樑壺嘉靖提樑壺
提樑壺器皿形態
明嘉靖提樑壺高17.7釐米,口徑7釐米。砂質,肝紅色,質地較粗,壺面有缸壇飛釉,球腹,腹下部稍斂,平底,彎流,流與腹銜接處貼塑四瓣柿蒂形紋飾;圓角四稜的提樑近似橋形,轉折處為倭角,後部有一拴繩子小系;壺蓋是扁平的,有葫蘆形的蓋鈕;蓋內不是常見的子母口,而是凸起一個“十”。整個壺造型嚴謹,做工規整。
提樑壺器皿特色
明嘉靖提樑壺,因為出於供春年代,特別被業內看重,是我國有絕對紀年可考的嘉靖早年紫砂茶器。業界看重提樑壺,還有一個原因,即此壺帶有一定的神秘。磚刻墓誌上沒有寫此紫砂壺的製作者,紫砂壺上也沒刻此壺的製作者。有考古者認為,此壺應是供春初期作品,因為作為下葬品,一般都會選取當時的名人名品。而另一種觀點認為,磚刻墓誌與壺上都沒有寫明此壺製作者,僅從此壺出於供春年代,説供春作品沒有確鑿證據……但有一點大家是認可的,即此壺系宜興產品。
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提樑壺粉彩提樑壺
提樑壺器皿形態
該壺產自於民國初年,為當時名噪一時的粉彩名家孫永茂所作。壺高13釐米,直徑14釐米。雖然講述的也是牛郎織女的故事,卻是另外一般味道。按照圖1中所作,牛郎金榜題名歸來,和織女在天際相會,而素娥和青女護送着織女,眼裏只有羨慕的份兒,心中卻有説不出的愁怨,牛郎的自豪與織女的歡樂相映成趣。古人説人生有四大樂趣,“久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時”。牛郎此時此刻既有金榜題名,又要抱得美人歸,人生的幸福際遇莫過於此。一個悽美的愛情故事,竟然出現瞭如此俗氣的結局,這般喜氣洋洋的情形已經扭曲了牛郎織女傳説的基本內涵,令人啼笑皆非。不過,當時這把提樑壺,只是一種生活用具,製作者尋些老百姓喜聞樂見的題材,也無可厚非。
圖1中的素娥和青女的設計也頗具玩味之處。後面題詩可以佐證,“七夕佳期長生樂,素娥青女共徘徊,葵丑年夏日於珠山西軒客次———孫永茂作”。由此可知,該壺作於葵丑年,即1913年(民國二年)。“素娥”,即嫦娥,“青女”,即我國神話傳説中的霜雪女神。唐代的李商隱有《霜月》詩曰:“初聞徵雁已無蟬,百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷,月中霜裏共嬋娟。”李商隱又有《嫦娥》詩:“雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”以此來表達嫦娥在飛昇成仙之後的寂寞。而孫永茂顯然知道這個典故,所以圖1畫中,嫦娥看到別人的團聚,臉上是惆悵的,心中是苦楚的,“碧海青天,漫漫長夜,一絲一絲的寂寞,宛如生了根,長了葉,開始在她心中枝繁葉茂,這樣的痛苦無以言表。“只羨鴛鴦不羨仙”,嫦娥自然深諳其中三昧。
提樑壺製作名家
在底部,有“孫永茂記”的方章題款。孫永茂生活於晚清民國年間,是當時十分有名的一個制瓷名家,尤其以粉彩見長。孫永茂善於從民間題材入手,將民俗畫融入粉彩之中,從而使得其粉彩瓷既有簡潔洗練的寫意,又有歡樂明快的生活趣味。
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- 參考資料
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- 1. 鴞首提樑壺 .杭州日報[引用日期2014-04-14]
- 2. 堆雕菊花紋紫砂提樑壺:文人酷愛菊 .國家文化市場調查評估中心.2014-11-26[引用日期2015-08-18]
- 3. 明嘉靖提樑壺 .寧波晚報網[引用日期2015-10-08]
- 4. “七夕”粉彩提樑壺 .寧波日報網[引用日期2015-11-17]