種女

在朝鮮李朝年代，一户姓申的兩班貴族人家因正室無嗣，無法傳宗接代，決定僱一個黃花閨女為申家生兒子。年方十七歲的少女玉女被選中來到申家當“代理母親”。申家少爺善奎最初不願借別的女人生兒子，經不住妻子的好言相勸，勉強答應與玉女同房。當夜，玉女忘記了母親説的當種女千萬不要用真心的囑咐，對善奎一見鍾情，善奎也愛上了清純美麗的玉女，從此，兩人經常幽會。終於，兩人的私情被主人家發現了，玉女遭到責罵，但此時她已懷上了善奎的孩子。六月，玉女難產，生下一個兒子。善奎含淚緊緊抱住玉女，他明白，一旦玉女生下孩子，兩人分手的時刻就到了。玉女要求看一眼自己的親生兒子，卻遭善奎父母拒絕，她只好隨着母親拿着當代理母親的報酬離開申家。最後，種女因不堪思念，懸樑自盡 ^[1]  。

（參考資料來源 ^[2]  ）

（參考資料來源 ^[3]  . ^[1]  ）

在韓國有一種古老的女性職業叫希巴吉，就是年輕女子受僱於不能生兒子的人家，為其生子，等孩子出生後，即被趕出家門。這類女子即希巴吉，也稱種女。韓國學術上稱從事這種職業的人為“產族”，這種職業在韓國一直延續到20世紀30年代。導演林權澤希望借影片來表現以現世為中心的巫俗和儒教傳統與以來世為中心的思想之間的衝突 ^[1]  。

《種女》從表面上看是一部表現女性受壓迫的影片，但作為一部“作家電影”，反映了儒教傳統下韓國人的“以現世為中心的來世觀”。民俗文化是導演林權澤電影的一大特色，觀看《種女》就如同閲讀一部韓國民間文化大觀，影片為觀眾展現了大量的韓國風俗傳統，比如圍繞着“接種”這條故事主線，帶出的一系列充滿神秘色彩的民間風俗：醫治不育術、面相學、採補説、受孕説、刀舞和祭祀等等。在如此濃郁的文化背景下，導演有條不紊地敍述着一個種女的故事。對於這些為生活所迫，不得不出賣身體、親情乃至一生幸福的女人，電影鏡頭流露出憐憫悲哀之情。然而，遺憾的是，導演的創作意圖與完成影片的表達之間出現了一定斷層，其原因在於影片選擇了一個有着強烈愛恨衝突、過於戲劇化的故事。在具體場面的表現上，攝影機過度介入，如種女生孩子時的哭叫，包括片尾種女自盡的畫面的處理等，如此人為煽情和戲劇化的場面，使得主題與表達分割開來，導演抽象的哲學思考被現實具體的影像所覆蓋，影響了主題的昇華。儘管如此，製作精美的《種女》仍算得上20世紀80年代優秀的韓國電影之一。影片優美的攝影、嚴謹考究的服裝和佈景，具有鮮明的歷史特徵和民族色彩，都給觀眾留下了深刻印象 ^[1]  （《禁之影》評）。