挾天子以令諸侯

西漢·劉向《戰國策·秦策一》：“據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。” ^{[1]  [3]} 

西晉·陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“挾天子以令諸侯”。 ^[1] 

戰國時期，逐漸強大的秦國謀求開拓疆域，秦惠王九年（前318年），秦將司馬錯和張儀在秦惠王面前就同從何處開始開拓疆域展開了爭論。 ^[3] 

司馬錯主張先攻打蜀國，而張儀主張先打韓國。張儀的理由是隻有先親近魏國，在與魏國親近的基礎上再和楚國搞好關係，然後就能順利出兵三川（今河南洛陽一帶，因境內有黃河、洛河和伊河三川），先阻斷韓國出兵的關口，如同掐斷了韓國的咽喉。然後，再讓魏國隔斷南陽，讓楚國逼近南鄭，如此秦國就可以攻佔新城（今河南伊川縣西）和宜陽（今河南宜陽西），一直可以打到東、西二週的城郊，討伐周王。陷入困境之中的周王為了保命，肯定要獻出象徵天下王權的九鼎寶器，秦國擁有了九鼎寶器，掌握了地圖和户籍，就可以挾天子以令諸侯，到那時，天下沒有人不聽從的。這就是王業，是統一天下的功業。至於楚國和魏國，待回過頭來再一一佔領即可。 ^[3] 

而司馬錯搖了搖頭，面向惠王微微一笑，伸出了三個手指頭説：“任何朝代，要想成就霸業，必須具備富國、強兵、君民一心三個條件。也就是説，要想富國，就得設法開疆拓土。土地廣了，百姓就可以豐衣足食，強兵的目的自然也就達到了。百姓是國家的根本，有了百姓，才能有國家。要想取得百姓的信任，就得廣施惠政。只要這三點做到了，大王統一天下的大業也就完成了。所以，下臣還是覺得先攻打蜀地為上策，蜀地是戎狄之邦，雖然偏遠一些，但首領殘暴無比，百姓之心惶惶，國內已到混亂不堪的地步。只要我們秦軍一到，還可以獲得除暴安良、為民做主的好名聲。像這樣名利雙收的事情，何樂而不為呢？” ^[3] 

他又轉過頭對張儀説：“閣下的意思是先攻打韓國，挾持天子。但這樣做是要承擔惡名的，其他國家一旦曉得了利害關係，必然會聯合起來對抗秦國。而秦國如今的兵力，是萬萬難以擊敗六國聯軍的。所以，秦國何必要自找麻煩？”

最後，秦惠王決定採納司馬錯的主張，興兵伐蜀，逐步擴展秦國的疆域。 ^[3] 

東漢末年，曹操也曾“挾天子以令諸侯”，正是這一舉措，令其在政治地位上高出其他割據者。曹操打着侍奉天子的口號控制漢獻帝，又遷都許都，將其變為手中的政治傀儡，佔領輿論制高點和主動權，以收天下人心；充分利用舊有各階層的力量，拉攏中下層和中間力量，為稱霸天下打下了基礎。現代漢語中，“挾”字還有倚仗，倚以自重的含義。在日常生活中，人們也應該善於觀察身邊資源，合理的借勢不僅能使困頓者從逆境走出，也能對自身的發展有着很大的幫助。 ^{[2-3]  [5-6]} 

“挾天子以令諸侯”指挾制皇帝，號令諸侯。現代漢語中泛指借用權威的名義發號施令。複句式結構，含貶義；在句中一般作謂語、定語、分句。 ^{[1]  [4]} 

明·羅貫中《三國演義》第一百一十九回：“曹操挾天子以令諸侯，自立魏王，篡奪漢室。” ^[3] 

清·袁枚《續子不語·麒麟喊冤》：“朕命白虎馱邱生來，原惠其自矜漢學；凌蔑百家，挾天子以令諸侯，故有投畀豺虎之意。” ^[1]