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拜經台

拜經台因金地藏在此誦經而得名。這是台，位於天台峯西側，是崇山峻嶺中一塊難得的平台；又是寺，這座建於清代的寺廟，又名大願庵，俗稱古拜經台，省級重點寺院。原為一組狹長的建築，民居式三進殿宇。住持僧聖明自1993年起重修，形成以大殿為中心的建築羣體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側地藏殿；東為3層徽派建築——萬佛樓；南為上下5層民居史寮房。整個建築古樸典雅，風格協調，堪稱佛國明珠。

中文名: 拜經台
誦經者: 金地藏

經書: 《華嚴經》
投用時間: 清朝

拜經台發展歷史

拜經台(5張)

該寺始建於清朝，相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》，僧人建此寺紀念，名為「大願庵」（佛教稱地藏為「大願菩薩」）。因為「拜經」較通俗易記，所以都稱它「古拜經台」。自建寺以來，道風純正，僧俗同修。清朝及民國年間曾有昌光和續修老和尚主持道場，對寺院建設有過突出貢獻。一般來九華山的香客都要到該寺來朝拜金地藏拜經留下的遺蹟，香火一直旺盛，但在「文革」期間，寺院遭到嚴重破壞，佛像被毀，僧人被迫離寺。

「改革開放」以後，僧人重歸寺院，各項建設得以發展，寺內法務恢復正常，寺院面貌煥然一新。近十幾來總共募化資金近千萬元，重新興建了大雄寶殿、僧寮、藏經樓、地藏殿、山門樓、大型素餐廳及香客接待用房，總建築面積達二千多平方米，使寺院規模逐步擴大，為海內外善男信女提供了一個極好的佛教活動場所。同時也為弘揚佛法，傳播地藏精神。

拜經台大雄寶殿一九九四年奠基，一九九六年落成，建築面積六百五十平方米，重檐歇山頂，風格莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢，後面海島觀音，兩旁十八羅漢。整個大雄寶殿金碧輝煌，肅穆莊嚴。

拜經台人文

拜經台華頂峯景色

明代傳燈撰《天台山方外志》説“峯” 中一卷首先講到華頂峯：“在縣東北六十里十一都在台第八重最高處，舊傳高一萬八千丈，週迴一百里，少晴多晦，夏有積雪，可觀日之出入，中有洞，石色光明。登絕頂降魔塔，東望滄海，瀰漫無際，號望海尖，下瞰眾山，如龍虎踞，旗鼓佈列之狀，草木薰然，殆非人世……”這段文字把華頂拜經台的風光詳細描述，而最引人注目的是登高望遠，在台上觀紅日東昇，夕陽西下之瑰麗景色。

拜經台拜經台看日出

到拜經台看日出，過去人們多住在華頂寺中，每年的4到10月，天氣晴好時，就在凌晨三四點鐘起牀，結伴或由寺僧陪同，穿着保暖的衣服，掌着燈籠，拄着枴杖，通過約五里長“之”字形山道登頂峯等候日之初升，公路已通到山頂，經過事先約定，乘車登頂已極為便捷。許多人站在頂上，看茫茫夜色，或竊竊私語，或相互叮囑，耐心等待這一奇景的出現。

明代旅行家王士性在《入天台山志》中寫道：“計漏下五鼓矣，道人報：‘海底日上’與生急披衣起，東方大紫氣籠聚，黯黮中，上有金鏤萬丈，正射餘衣上。餘大叫‘雲海蕩吾心胸矣，’道人曰‘未也。’已片時則一赤輪如熔銀汁，蕩潏而上，眼前五色盡滅，始知向所見影也。是為第二日哉！日輪漸高，溪源草木如畫。……”王士性寫日出貴在“如熔銀汁，蕩潏而上”這八個字，霞光的色彩，初升之萌動，使日出達到奇異的境界。

清代邑人齊周華，對家鄉山水別有一番鍾愛之情，看的次數當然比一般人要多，他的《台嶽天台山遊記》中寫觀日之景更為詳細生動，他在拜經台上“遠眺溟渤，水色連天，四顧空濛，杳渺無際。宿台中觀日，俟東方微明，但見金霞縷縷，間以青氣，日輪欲起，如金在熔，摩蕩再三，始昇天際。其初升也，體園忽長，等卵之慾流；其既升也，則仍然一規（園），色兼紅紫，輪如加大，及再升，反似漸小，卻光芒刺目，不可正視。……”

齊周華寫日出妙在“如金在熔，摩蕩再三”這八個字，熔金化銀，其汁光芒四射，燦爛奪目，這就是日出偉大的瞬間。

拜經台詩歌贊詠

觀日出欣喜之餘，不少人開懷放歌，清朝有位實智和尚寫下一首七律“拜經台”：

智者當年禮石台，九旬談妙觀門開。

香雲不假人間散，花雨時從天上來。

佛塔鎮安塵劫盡，龍潭清鑑古今談。

忽然海月橫空起，照出山山如浪堆。^[1]

拜經台建築

從大雄寶殿旁上右階十餘步，即到金地藏拜經遺址。上築敞廳式瓦屋一間，高約二丈，供有金地藏坐像。右邊牆壁上嵌有「古拜經台」字樣的碑刻一塊。地面突出一塊長方形岩石，由面同凹下有腳印。傳説，當年金地藏就在這塊凸出的平台上拜經，該石即是跑拜時的墊腳石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜經，拜〈華嚴經〉幾十年，也在地板上磨出了凹痕。