抽籤

1、凡求籤者,多為“祈吉祛兇”這四字而來而其所問者,不外以下幾類;

(1)、問身體健康狀況及壽限

(2)、戀愛、婚姻、家庭

(3)、問財運之得失

(4)、問官運之蹇通

(5)、問學業之升滯

(6)、問子媳之順逆

2、當代“抽籤熱”的緣起

當代“抽籤熱”之興盛,即有歷史上的原因,也有現實的原因,即有政治、經濟方面的影響,也有思想文化方面的因素。這需要作實事求是的深入細緻分折。

3、當代“抽籤熱”的影響

這又是一個需要作客觀而又冷靜的分析的一個問題,正確的分析結果對陶治民族情操,提高民族素質;建設民族文明,鞏固社會穩定、安定等都不無益處。

4、對“抽籤熱”的初步診斷

“抽籤熱”起碼應算是一種當代社會文化現象。這是一種常態、還是一種變態,是偶然現象,還是必然現象,抑或各態兼而有之,這要請大家“會診”而確定。

抽籤文化,在中華文化史上可以説是源遠流長對其歷史的沿洋遞嬗,需要作學術性研究。“抽籤熱”是80年代後期興起的,但“抽籤”是中國“古已有之,”在中國歷史上是繩繩相繼,不絕如縷,這也是一種文化傳統,今日之“抽籤熱”不過是這種文化傳統在新的歷史條件下的一種延續。這即是一種歷史的存在,又是一種現實的客觀,這是一個無法迴避的事實,關鍵在於如何對待和處理這個事實。

何謂“道”?《老子》曰:“道可道,非常道。”《易》曰:“一陰一陽謂之道。”對這句話人們儘可以從各個不同的角度得出自圓其説的詮釋,我們也不妨嘗試的再作一種解釋。從系統理論的角度理解,“道”是大系統,這個大系統之下有兩個對立系統,一個是“可道”系統,陽系統,一個是“非常道”系統,陰系統。如此印證到對中國文化史的研究上,可以將“道”作為中國整個傳統文化的總系統,而“可道”的陽系統則是總系統之下的一個分系統,這個分系統指“顯性文化”“入世文化,”指直接作用於國民生計,治國安邦的行政、法律、軍事、經濟、科技、倫理、文學、藝術等一系列內容,如儒家所講的格、致、誠、正、修、齊、治、平那一套就屬於這個分系統的範疇。那麼“非常道”的陰系統則是總系統之下的又一個分系統,這個分系統指“隱性文化,”“出世文化,”它一般不直接作用於國民生計,治國安邦,但卻一直在起着潛移默化的作用,在中國文化史上,這個系統大概指甲骨卜、易佔、象佔、楚佔、星佔、籤佔、夢佔、雜佔、太乙、奇門、堪 、擇吉、星命相學,內外丹術,氣功養生,服食避谷、降神、符咒、巫術、房中術、道教、佛教、祠神祭祠,圖騰及神仙崇拜等一系列內容,帶有神秘文化。陰文化系統和陽文化系統的關係是對立統一的辯證的你中有我,我中有你。如傳統的中醫學是陽中有陰,奇門曾是兵法,陰中見陽,<<易>>是陰陽互見。

把中國傳統文化史系統分為陽文化和陰文化系統,就相當於遺傳學上講的顯性基因和隱性基因。我們認為要想對中國傳統文化作立體的全方位的研究,對陰文化系統是不可無端輕視。對陰陽兩個分系統都進行深入細緻的研究,然後在此基礎上作立體的,全方位的綜合考察,再寫出《中國傳統文化史》那就比較理想了。

1、各地方民間抽籤的籤詩大部分都是28個籤組

成的(實際是27個籤加上1個站籤),而庵、堂、寺、觀、多以60籤或100籤為主進行占卜的,因為民間籤的數字是以28星宿象來代表的。60籤的數字是以60甲子來表示的,100籤的數字是應用八卦中的64卦和6爻的總數演變而來的如8×8 +6×6 =100。有的人認為100籤的數字是根據12月份,150%節氣和72候的總和而成的。

2、按慣例抽籤者燒完香後,在神像面前聚精會神地在心裏默唸出自已所祈求的目的和內容,然後從籤筒中任意抽一根簽出來(有的地方抽籤是用搖籤的方式)後,再把桌面上的“聖盃”(有的地方稱為茭)扔到地上,有一正面一反面的才算是這一簽,否則就得重新再抽。 ^[1]