抹大拉的瑪麗亞

死於公元一世紀，Ephesus（以弗所）、Asia Minor（小亞細亞）或Marseilles（馬賽）

很久以來這個女人一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現在基督教的傳説裏：她用懺悔的眼淚為耶穌洗腳，用密軟的黑髮來把它們擦乾； 在耶穌被釘上十字架行刑的日日夜夜裏哀哭祈禱喂他喝水；耶穌死後她進入停屍的墓穴預備親自為其用油脂淨身，卻意外發現耶穌死而復活……這些故事確實非常動人，也很引人好奇。但是，研究聖經、基督教歷史的學究們不滿足於《聖經》上對抹大拉的瑪麗亞隻字片語的描述，孜孜不倦地搜索史記，欲臨摹出這個神秘女子的真面目。1896年，一位德國學者在開羅發現了《瑪麗亞福音書》，1943年《拿哈馬地文獻》在一個陶罐內被發現……

真相似乎重見天日。抹大拉的瑪麗亞並不是什麼妓女，相反的她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者説她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門徒。耶穌曾與她一對一地傳授福音，這是著名的十二門徒所沒有受到過的待遇；也有猜測説《拿哈馬地文獻》上被螞蟻咬噬的那行片語，實際上是記載了耶穌在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深情一吻，理解、信任和親密……儘管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實。也許她不該離開抹大拉追隨自己的信仰離鄉背井而去，也許她不該在眾人面前對耶穌的旨意表現得那麼貫通領悟狂熱赤誠，也許她不應該毫不忌憚地與彼得為敵只為繼承耶穌基督的遺志廣播福音，也許她僅僅只是不該生為女人……

1969年，天主教會終於承認對抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“懺悔”，千年的委屈似乎終被解脱。可是，我以為世人可能早已不在乎了呢。

順便説一下，那些學者説的話確實很妙。其中一個研究猶太人歷史的學者説：我們無法確定耶穌是真的復活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞自以為看見了耶穌，但是無論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗將基督教的運動，推向了一個重要而嶄新的方向。

新事蹟

耶穌周遊各城各鄉傳道時，與他同行的除了十二個門徒以外，還有他所醫治的幾個婦女，抹大拉的瑪利亞就是其中的一位（路加福音8章：1-2）。

耶穌到處醫治趕鬼，治好了抹大拉的瑪利亞，趕出她身上的鬼。她信基督教後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒（路加福音8章：2-3）。

可見她有愛主之心，所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財力協助。

當耶穌被帶往審判時，門徒都離開他逃走了（馬太福音26章：55-56）。

主釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬（馬可福音15章：40-47）。

足見她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近。主會説“凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他；凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他”（馬太福音10章：32-33）。

東方仍有一些國家崇拜着一種紅色彩蛋。傳説瑪麗亞手握着一顆白色的蛋向羅馬皇帝提比略遊説，皇帝笑道：“如果耶穌能復活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色。”他剛一説完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續平靜地宣講着福音書。

關於這個故事的其他説法（多來源於希臘），説是瑪利亞將這些蛋放在耶穌荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶穌的鮮血。

一些現代作家認為抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如《腓力福音》的確描述抹大拉的瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，並且諾斯底派基本上沒有任何性別上的證明。這種親密的關係被描述為抹大拉的瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。

雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親瑪麗亞的關心而所預備的。由於缺少當代文件，這些假設不能夠被證實，並且儘管有人認為這些想法可以接受，但是大多數的學者並不嚴肅接受它。

對此回擊的論點是在耶穌那個時期的猶太人是非常不同的，並且拉比真正的角色並沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二聖廟，拉比的角色在猶太人中才被統一。 在耶穌之前，那些不結婚的老師在艾塞尼社會中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結婚。後來，大數的掃羅是另一個在基督徒中巡迴的不結婚的牧師。耶穌自己也由於宗教原因而自告不婚並且拒絕結婚的義務：“因為有人是閹人，因為天國的緣故自閹。這話誰能領受就可以領受。”（馬太福音19章12節）

在1279年，普羅旺斯伯爵查理二世奉委託去發掘一個法國的小教堂。他在裏頭髮現了一個奇怪的石棺。裏頭所深藏的東西，可能是最重要的歷史和宗教遺物之一……抹大拉的瑪麗亞的遺體。

查理二世一直調查着這個墳墓，因為據説抹大拉的瑪麗亞在他夢中出現。而當這大理石的墳墓開啓的時候，據説飄來一陣“美妙又香甜的味道”（據説查理二世認為這是耶穌為抹大拉的瑪麗亞洗腳的香水味道）。

裏頭就是具骷髏，還有一個木桌寫着“Hic requiescit corpus beatae Mariae Magdalenae.”（抹大拉的瑪麗亞在此長眠）。但如果這個陳述是真的，那又是為什麼，這個耶穌最忠誠之一的追隨者最終會出現在法國呢？

理由可能為，據説在耶穌辭世後，瑪麗亞上了艘小船逃到了法國，然後來到了這個幽靜的小山洞度過餘生，這裏也被稱之為是“La Baume of Mary Magdalene”，她們繼續在這裏傳播福音（這一點與“達芬奇密碼”裏的劇情對應）。

這裏最後被查理二世給搭造成一個墳墓Saint-Maximin-la-Sainte-Baume。而瑪麗亞其餘的遺體則在法國大革命當中被褻瀆神靈的竊賊給偷走了。

與之陪伴的是一張草紙，上面有着字跡，讀作“The year of the birth of the Lord 710, the sixth day of December, at night and very secretly, under the reign of the very pious Eudes, king of the Franks, during the time of the ravages of the treacherous nation of the Saracens, the body of the dear and venerable St. Mary Magdalene was, for fear of the said treacherous nation, moved from her alabaster tomb to the marble tomb, after having removed the body of Sidonius, because it was more hidden.”

“主（耶穌）誕生710年，12月的第6天，於非常虔誠的法蘭克國王Eudes統治下，同時是撒拉遜人的背信棄義和破壞王國期間，出於對被王國再次欺騙的恐懼，為更加隱蔽，在移走Sidonius屍體後，將親切、受人尊敬的抹大拉的瑪麗亞屍體從雪花石墓移至大理石墓。”