承露盤

漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。《史記·孝武本紀》：“其後則又作柏梁、銅柱，承露仙人掌之屬矣。”《漢書·郊祀志上》：“其後又作柏梁、銅柱、承露、仙人掌之屬矣。”顏師古注引《三輔故事》：“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人墩承露，和玉屑飲之。”三國 魏 曹植 《承露盤銘》：“固若露盤，長存永貴。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，有高阜隆起，上面有承露盤、丹灶，名“小蓬萊”。”

承露盤又叫金銅仙人承露盤（或銅仙承露盤），唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》：“茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老!攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”。

這首詩寫的是魏明帝遣宮官把長安建章宮前的銅鑄仙人像搬走的事。李賀的本意是借它去抒發對唐王朝衰微的感慨。在此，筆者擬對李賀詩提及的金銅仙人承露盤的來龍去脈，作一番申述。

自古以來，“露”會被附會為瑞祥之物。《初學記》引《瑞應圖》説：“露色濃為甘露，王者施德惠，則甘露降其草木。”可見，“甘露降”是帝皇施仁政、德澤萬民的徵兆。又據漢朝郭憲《洞冥記》載：“東方朔遊吉雲之地……得玄黃青露盛之璃器以授帝(指漢武帝)。帝遍賜羣臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。”這則傳説反映了漢人的普遍心理，即認為服用甘露可以祛病延壽。基於標榜德政和求長生兩種考慮，漢武帝在長安建造了承露盤用以承接上天賜予的甘露。

《太平御覽》：“武帝元封二年(前109年)作甘泉通天台。……上有承露盤擎玉杯，承雲天之露。……元鳳年間(前80年一前75年)台自毀，榱桷皆化為龍風，隨風雨飛去。”《漢武故事》：“築通天台於甘泉，去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望見長安城。武帝時祭泰乙，上通天台，舞八歲童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙雲。……上有承露盤仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。”這兩則關於甘泉宮通天台上的承露盤的記載並不見於正史，而《漢武故事》又屬志怪筆記，內容荒誕，多不可信。這裏記載的如通天台居然自我毀滅，並化龍鳳而去，何等神奇。這顯然不能當信史來讀。但它所記載的如通天台之高可通天，站在台上，盡覽長安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大規模，或可作史料以資參考。

真正為史學界認同的承露盤有兩座。其一為柏梁台上的承露盤；其二為建章宮神明台上承露盤。

《資治通鑑》卷二十：“春(指漢武帝元鼎二年，即前115年)起柏梁台，作承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，雲可以長生。宮室之修，自此日盛。”考之《文選》，李善注引《三輔故事》日：“武帝作銅露盤，承天露，和玉屑飲之，欲以求仙。”漢武帝聽信方士之言，以為將玉磨成粉屑後和露水飲用，可以長生。這當然缺乏科學根據。但為了求取這來自上天的純正的清露，漢武帝在柏梁宮建造了這座高達二十丈的銅質承露盤。但可惜的是，這座承露盤最後竟毀於火災了。

班固《漢武帝內傳》記：“至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁宮。”柏梁台因火災毀於太初元年(公元前104年)十一月。這場“天火”，過去迷信説法，認為是漢武帝窮兵黷武、淫酷自恣、違悖天意而得到的報應。其實可能是因雷電一類“天火”所引致的。

但柏梁火災後，漢武帝似乎還未從迷夢中驚醒過來。按張衡《西京賦》：“柏梁既災，越巫陳方，建章是經，用厭火祥。”李善《文選》注引《漢書》曰：“柏梁災，越俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之，於是作建章宮。”又引《漢武故事》曰：“以香柏為之，香聞數十里”。漢武帝在柏梁宮火災的同一年，迫不及待地興建了建章宮。這是他誤信越巫的無稽之談，以為火災發生後，要馬上起建新宮殿，且必須把規模搞得更大，建築材料選用香聞數十里的上等香柏木，這樣才能剋制火災。

建章宮也有承露盤。畢沅校本《三輔黃圖》卷三引《漢書》説：“建章有神明台”。又引《廟記》曰：“神明台，武帝造，祭仙人處，上有承露盤，有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承雲表之露，以露和玉屑服之以求仙道。”《三輔故事》引《藝文類聚》雲：“建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。蓋張衡《西京賦》所云：‘立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度’也。”從這些記載來看，雖然建章宮的氣勢更為宏偉，但神明台上的承露盤較之柏梁宮的，無論在體制、質料、用途等任一方面上，都並無兩樣。

其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由於温差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝就把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，將承接下來的露水交由方士。方士再將露水和美玉的碎屑調和而成後，讓漢武帝服下，並且告訴漢武帝這樣就能長生不老了。可是公元前87年，漢武帝還是死了。

雖然不能使漢武帝長生不老，但銅仙承露盤如果保存至今，肯定是一件難得的工藝品。遺憾的是，漢朝滅亡以後，魏明帝曹睿，也就是曹操的孫子，下令將銅仙承露盤從長安搬遷到洛陽。

可沒想到，在搬遷途中銅仙承露盤就被徹底損壞了，最後破損的部件也被丟棄得不知所終了。這段歷史被《三國志》、《漢晉春秋》等很多文獻記錄，就連四大名著之一《三國演義》的第一百零五回 “武侯預伏錦囊計，魏主拆取承露盤”中，對這段歷史也有描述。

神盤之殊異，邈迢迢以秀峙。（已上二句依《御覽》七百五十八增。）樹根芳林，濯景天池。嘉木靈草，綠葉素枝。飛閣鱗接而從連，層台偃蹇以橫施。龜龍怪獸，嬉遊乎其中。詭類壯觀，雜Ш眾多。若乃肇制模熔，應變入神。窮數極理，究盡物倫。命班爾，召淳均。撰蘭籍，簡良辰。採名金於昆丘，斬扶桑以為薪。詔燭龍使吐火，運混元以陶甄。區陰陽而役神物，豈取力於丞民。用能弗經弗營，不日而成。匪雕匪斷，天挺之靈。雄幹碣以高立，幹雲霧而上徵。蓋取象於蓬萊，實神明之所憑，峻極過於閬風，鳳高翔而弗升。遠而望之，若紫霓下鄰。雙集焉，即而視之，若ギ琳之柱，華蓋在端。上際辰極，下通九原。中承仙掌，既平且安。越古今而無匹，信奇異之可觀。又能致休徵以輔性，豈徒虛設於芳園。採和氣之精液，承清露于飛雲。 ^[1] 

鈞奏曰：“漢朝二十四帝，惟武帝享國最久，壽算極高，蓋因服天上日精月華之氣也：嘗於長安宮中，建柏梁台；台上立一銅人，手捧一盤，名曰‘承露盤’，接三更北斗所降沆瀣之水，其名曰‘天漿’，又曰‘甘露’。取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。”睿大喜曰：“汝今可引人夫星夜至長安，拆取銅人，移置芳林園中。”鈞領命，引一萬人至長安，令周圍搭起木架，上柏梁台去。不移時間，五千人連繩引索，旋環而上。那柏梁台高二十丈，銅柱圓十圍。馬鈞教先拆銅人。多人併力拆下銅人來，只見銅人眼中潸然淚下。眾皆大驚。忽然台邊一陣狂風起處，飛砂走石，急若驟雨；一聲響亮，就如天崩地裂：台傾柱倒，壓死千餘人。鈞取銅人及金盤迴洛陽，入見魏主，獻上銅人、承露盤。魏主問曰：“銅柱安在？”鈞奏曰：“柱重百萬斤，不能運至。”睿令將銅柱打碎，運來洛陽，鑄成兩個銅人，號為翁仲，列於司馬門外；又鑄銅龍鳳兩個：龍高四丈，鳳高三丈餘，立在殿前。（第一百零五回 “武侯預伏錦囊計，魏主拆取承露盤”）