打馬賦

歲令雲徂^[2]，盧或可呼^[3]。千金一擲^[4]，百萬十都^[5]。樽俎具陳^[6]，已行揖讓之禮；主賓既醉，不有博奕者乎！打馬爰興，樗蒱遂廢^[7]。實博奕之上流^[8]，乃閨房之雅戲。齊驅驥騄^[9]，疑穆王萬里之行^[10]；間列玄黃^[11]，類楊氏五家之隊^[12]。珊珊佩響^[13]，方驚玉蹬之敲^[14]；落落星羅^[15]，急見連錢之碎^[16]。若乃吳江楓冷，胡山葉飛^[17]，玉門關閉，沙苑草肥^[18]。臨波不渡，似惜障泥^[19]。或出入用奇，有類昆陽之戰^[20]；或優遊仗義^[21]，正如涿鹿之師^[22]。或聞望久高，脱復庾郎之失^[23]；或聲名素昧，便同痴叔之奇^[24]。亦有緩緩而歸，昂昂而出。鳥道驚馳^[25]，蟻封安步^[26]。崎嶇峻坂^[27]，未遇王良^[28]；跼促鹽車^[29]，難逢造父^[30]。且夫丘陵雲遠，白雲在天，心存戀豆^[31]，志在著鞭^[32]。止蹄黃葉^[33]，何異金錢。用五十六採之間^[34]，行九十一路之內^[35]。明以賞罰，核其殿最^[36]。運指麾於方寸之中^[37]，決勝負於幾微之外^[38]。且好勝者，人之常情；小藝者，士之末技^[39]。説梅止渴^[40]，稍蘇奔竟之心^[41]；畫餅充飢^[42]，少謝騰驤之志^[43]。將圖實效，故臨難而不四；欲報厚恩，故知機而先退。或銜枚緩進^[44]，已逾關塞之艱；或賈勇爭先，莫悟阱塹之墜^[45]。皆因不知止足，自貽尤悔^[46]。況為之不已，事實見於正經^[47]；用之以誠，義必合於天德。故繞牀大叫，五木皆盧^[48]；瀝酒一呼，六子盡赤^[49]。平生不負，遂成劍閣之師^[50]；別墅未輸，已破淮淝之賊^[51]。今日豈無元子^[52]，明時不乏安石^[53]。又何必陶長沙博局之投^[54]，正當師袁彥道布帽之擲也^[55]。

辭曰：佛狸定見卯年死^[57]，貴賤紛紛尚流徙，滿眼驊騮雜騄駬^[58]，時危安得真致此^[59]？木蘭橫戈好女子^[60]，老矣誰能志千里^[61]，但願相將過淮水^[62]。 ^[4] 

[1]這是李清照專為打馬博戲寫的一篇賦，當與《打馬圖經序》為同時之作。

[2]歲令：歲時。雲徂：雲，助詞。徂[cú]，往，逝。

[3]盧或可呼：古代擲骰子，五子皆黑為盧，為頭彩，擲時大聲呼喊，稱“呼盧”

[4]千金一擲：即一擲千金。

[5]百萬十都：極言錢數之多。

[6]樽俎具陳：指準備了豐富的酒水。樽俎[zūn zǔ]:盛酒肉的器皿。

[7]爰[yuán]：讀音元，及，至。樗蒱[chū pú]：樗蒲，一種投色子游戲。遂廢：癸巳類稿、圖譜原賦作“者退”。 ^[3] 

[8]小道：末枝。

[9]驥騄[jì][lù]：音繼路，是兩種名馬。

[10]疑穆王句：據《逸周書 周穆王》記載：周穆王乘八駿往西王母處做客。

[11]間列：夾雜排列。

[12]類楊氏句：《舊唐書 楊貴妃傳》玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家為一隊，著一色衣。

[13]珊珊佩響：佩環相擊。

[14]玉蹬之敲：指上馬。

[15]落落：稀疏的樣子。

[16]連錢：古有良馬稱連錢驄。

[17]吳江句：有些版本冷字作“樂”或“落”字。胡字在粵本、歷代賦匯、癸巳類稿、圖譜原賦作“燕”。用木葉飄零形容行馬受挫。

[18]玉門句：知雄關難入則養精蓄鋭以待戰機。玉門，古關隘名。沙苑，又名沙阜，古養馬場。

[19]臨波二句：《世説新語 術解》王武子善解馬性。嘗乘一成，著連錢障泥。前有水，終日不肯渡。

[20]昆陽之戰：歷史上著名以少勝多戰例。王莽地皇四年，劉秀以精兵三千大敗王莽主力。昆陽，地名，在今河南葉縣北部。

[21]優遊：從容不迫。

[22]涿鹿之師：黃帝伐蚩尤的軍隊。

[23]庾[yǔ]郎之失：《世説新語 雅量》庾翼向來以騎術精湛聞名，卻在為岳母表演時掉下馬來。

[24]痴叔之奇：《世説新語 賞譽》王湛向來被人視為痴人。一次其侄王濟去看他，見他騎術不凡，見解頗精，為之大為稱奇。

[25]鳥道：險峻的山道。

[26]蟻封：形同螞蟻窩高低起伏的土堆。

[27]峻坂[jùn][bǎn]：險峻的山坡。

[28]王良：春秋時晉國著名的騎手。

[29]跼[jú]促鹽車：《戰國策 楚策四》有千里馬拉鹽車的故事。

[30]造父：為周穆王駕車的人。

[31]戀豆：貪戀槽中的草料，胸無大志。

[32]著鞭：比喻走在前面，搶佔先機。典出自《晉書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。”

[33]止蹄黃葉：將對方的馬打下去即可獲賞帖。黃葉，金錢。

[34]異：癸巳類稿、圖譜原賦作“畫道”。 五十六採：打馬博戲共五十六採。

[35]九十一路：指棋子的九十一條行動路線。

[36]核[hé]其殿最：競出優勝。核同“核”，考校之意。殿最：優勝。

[37]指麾：同指揮。

[38]幾微：細微徵兆。

[39]末技：末流技藝。

[40]説梅：即望梅止渴。

[41]蘇：甦醒。

[42]畫餅充飢：《三國志 盧毓傳》載曹明帝語：選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。 ^[5] 

[43]謝：凋謝。引申為消解。

[44]銜枚：古時行軍為隱蔽性令兵士口含小竹棍以免發聲。

[45]阱塹：陷阱。

[46]尤悔：悔恨。

[47]正經：正宗經典。

[48]繞牀二句：《晉書 劉毅傳》劉毅、劉裕諸人聚財，劉毅擲得雉，激動得繞牀大叫。

[49]瀝酒二句：《南唐近事》劉信為人所猜忌，心不自安。一次醉後説：不負公，當一擲遍赤。

[50]平生二句：《世説新語 識鑑》桓温伐蜀，眾以為不成功，只有劉一人説桓一定能成功。

[51]別墅二句：《晉書 謝安傳》前秦苻堅率大壓境，眾將皆有驚惶之色。

[52]元子：桓温字元子。

[53]安石：謝安字安石。

[54]陶長沙句：《晉書 陶侃傳》諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器薄博之具，投之於江。陶侃，封長沙郡公，故稱陶長沙。

[55]袁彥道句：《世説新語 任誕》桓温博戲大輸，求救於袁耽，時耽正在居喪。“十萬一擲，直上百萬數，投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’” ^[6] 

[56]辭曰：本為樂曲之末章，此指結語。

[57]佛狸：《宋書 臧質傳》劉宋時童謠“虜馬飲江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋燾的小名，此處指金主。卯年，作者此賦作於紹興四年甲寅，次年即為乙卯年。

[58]驊騮[huá liú]騄駬[lù ěr]：皆周穆王的駿馬名。

[59]時危句：杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》“時危安得真致此，與人同生變同死。”正化用此意。

[60]木蘭：即花蘭，古代女扮男裝、代父從軍的女英雄。

[61]老矣句：曹操《步出夏門行 神龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”此反用其意。

[62]相將：相隨。過淮水：渡過淮河，返歸故里。 ^[4] 

時光流逝，曾經也在賭桌前高聲喚喊“盧”。那時一擲千金，下注百萬。在宴度上主賓行揖謙讓；主賓喝醉了，飽食終日，無所用心不行，玩玩下棋擲採的遊戲也行呀！如今打馬遊戲開始流行，漸漸取代了樗蒱遊戲。這個遊戲是末枝中的高端遊戲，是女子之間的高雅游戲。下棋就像昔日周穆王乘八駿去西王母處作客，那是一日千里；棋子不同顏色各自列隊，就像楊氏姊妹五人的扈從一樣各家各着一色衣服。佩環相擊發出“珊珊”的聲音，就像上馬時玉蹬發出的聲音；馬隊像天上的羣星那樣佈列稀鬆，急切間看到好馬更是分散。行馬像吳江楓葉飄落，像燕山亂飛的葉子沒有頭緒，當如退居玉門關內，養精蓄鋭以待戰機。棋子受阻，滿盤淒涼。在困境中採取靈活的戰略戰術，出奇制勝，有時要像昆陽之戰中的漢光武帝劉秀那樣，以弱勝強，有時又要像琢鹿之戰中的黃帝那樣，從容不迫靠團結大家來消滅蚩尤；品格聲望再高，也不要像庚翼那樣，本來勝算在握，卻因一着不慎而致誤，倒應像王湛那樣起初被侮稱為“痴叔”，聲名不為人所知，而“其實美”，一且被發現，便會令人感到意外，從而對他肅然起敬。這好比下棋或實戰，要在對方不瞭解自己實力之時，給他個出其不憊。盤上弈棋，與戰地佈陣一樣，有時兵貴神速，“或出人用奇”，以少勝多；有時要從容鎮定，以義制敵，總之要善於隨機應變。“馬”在無路可走時，可以慢慢地退回來，伺機再戰；時機有利時，“馬”應昂昂如千里之駒，勇往直前，迅速佔領敵人的地盤；有時在鳥道上，也要冒險飛過；有時則要善於隱蔽，就像媽蟻用土封上穴口，或不再乘“車”而緩緩步行，以達到麻痹敵人，保存自己的目的。善弈者，與王良、造父那樣的善御者一樣重要，離開了他們，縱有千軍萬馬，也如同行進在崎嶇陡峭的山坡上，寸步難行。何況時局就像白雲在天，變幻無常。要緊的是不要一心戀着祿位，要揮鞭策馬，努力向前。對於“打馬”這一博戲來説，也像實戰一樣，決定勝負的不僅僅是兵強馬壯，更要有好的指揮員，而對於弈者和指揮員來説，最要緊的是賞罰分明，只有分清高下重賞重罰，才能指揮若定，穩操勝券。弈者在小小的棋盤上，能夠運用自如，其爭強好勝之心亦可得到一定滿足。但比起恢復大業來，打馬弈棋畢竟是一種小技，它就像“説梅止渴”和“畫餅充飢”一樣，對於“奔競之心”和“騰駛之志”，稍有慰藉而已。為了吃掉對方一子，明知難以達到目的，也不改變“圖實效”的慾望；為了報答讓“子”之恩，明明看準了機會，可以將對方一軍，卻率先退讓了。不知止足，猶不知足。在向敵人進擊過程中，本應銜枚不語，遷回接近對方，等疊成十馬，才能順利過關，否則將適得其反；假如自恃勇氣有餘，一味爭先恐後，役有覺悟到可能陷人對方設置的陷阱和壕溝，不知適可而止，將咎由自取。下棋要果決，就像用人不疑一樣，不負天，天不負你。必能實現你的願望。他不會辜負你的信任，就像桓温取劍閣一樣；敵人還沒殺到你的老巢，就像淮淝之戰一樣被你攻破了。如今難道沒有桓温一樣的人，以後也不缺乏像謝安一樣的人。不要像陶侃一樣未戰氣衰，正當像袁耽一樣有脱帽一擲的志氣。

總之：像拓跋燾之流侵略者不久就會敗亡，貴賤的人都在逃難，滿目皆是良馬，時局危難怎麼能分辨的出？木蘭這樣的好女子和勇敢的老英雄其志在千里之外的戰場上，但願能隨他們渡過淮水回到家鄉。 ^[2] 

《打馬賦》寫於宋高宗(趙構)紹興四年（公元1134）年底。據《李清照年表》，這一年她已五十一歲。當時的時代背景是怎祥的呢?

《金石錄後序》的墨跡未乾，李清照就聽到了金和偽齊合兵分道犯臨安的消息。從朝廷官員到普通百姓，尤其是江浙一帶的人，東南西北亂竄一氣，鄉下人往城裏跑，城裏人則想逃往鄉間，人們慌作一團，不知躲到哪裏是好。此時李清照從臨安乘船沿富春江逆流而上，奔往金華（今屬浙江）。她寫於紹興四年十一月二十四日的《打馬圖經序》，生動地記載了避難之時如驚弓之鳥般的慌亂。在途經東漢嚴光隱居於富春江畔的嚴灘垂釣處時，李清照感慨系之，相傳那首帶有自嘲性的《釣台》詩，就是她的手筆。

在金華，李清照住進窗明几淨的陳氏家裏，甚感適意。是時已值晝短夜長的秋冬季節，同住的還有親朋家的“兒輩”。在做一種“打馬”遊戲時，李清照妙語如珠地向兒輩們反覆講述“慧則通，通則無所不達;專則精，精則無所不妙”的道理。她諄諄告誡孩子們，不管做何事，既要靠聰明才智，更要具備專心致志的精神。惟其如此，才能觸類旁通，掌握各種精湛的技藝，也才能得心應手、運用自如，以臻於妙境。這些道理無疑是極為深刻有益的，但如果只是空洞抽象地灌輸，不可能收到預期效果。李清照運用自己富贍的才學，旁徵博引，通過庖丁解牛，郢人運斤，師曠之聽，離婁之視，堯舜之仁，桀紂之惡，擲豆起蠅，巾角拂棋等故事，既生動地説明“專則精，精則無所不妙”的道理，又很自然地告誡人們，哪怕是做博弈遊戲之類的小事，也不應該淺嘗輒止、半途而廢。她一面講道理，一面身體力行，寓教於樂。棋局猶課堂，棋盤似戰場，在小小的棋子上，做出瞭望鄉、復國、育人的大文章。這種以小見大的教育方式，至今仍然發人深思，值得借鑑。

這種“博弈之事”，或稱“深閨雅戲”，簡稱“打馬”，其規則是李清照親自創制的，她又叫兒輩繪製成圖。圍繞此事李清照寫過三篇文字，除了講述以上道理的《打馬圖經》及其《序》二者以外，還有一篇寓有愛國情慷的極其重要的文學作品《打馬賦》。

^[1-2] 

《打馬賦》不見於《宋書·藝文志》，卻著入於陳振孫《直齋書錄解題》中。《直齋書錄解題》載有《打馬賦》一卷，並雲：用二十馬，今世打馬。大約與樗蒱相類，元陶宗儀則把它刻入《説郛》中，到清代其傳本有咸豐年間南海伍崇曜《粵雅堂叢書》本，光緒年間長沙葉德輝《麗廔叢書》本，俱題為《打馬圖經》。名稱與《直齋書錄解題》相異，其原因大概《圖經》中有賦，而且賦在《圖經》中佔有相當重要的地位所致。但不管怎樣，它們指的應該是同一本書。伍氏刻本與葉氏本相較，用以葉氏本為勝，而葉氏本則來自於明沈津的《欣賞編》，在其流傳過程中據傳有格一卷不著作者姓氏，又摻入圖式一卷而陶宗儀的《説郛》中卻役有，顯然後人對其做了增改，在次序上《打馬圖經》一卷，前為序，序後為《打馬賦》。

從結構上看，序文不僅是《打馬圖經》之序也是《打馬賦》的序。在內容上，序文不僅介紹了《打馬賦》的創作背，而且總結了打馬的體例、經驗和方法。《打馬賦》則對打馬遊戲的整個過程作了描述。它們二者相輔相成、密不可分，正如龔克昌先生所言：《打馬圖經序》是打馬遊戲的經驗總結，而《打馬賦》則是打馬遊戲經驗的具體實踐，兩者講的實際上是同一問題。因此，只有結合《打馬圖經·序》和命辭，才能全面正確的理解《打馬賦》的內容。

打馬是一種博戲，由來已久而南宋尤盛，與其他遊戲相比，有自己獨特的特點：且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙理不經見；藏酒、樗蒱、雙蹙融近漸廢絕，選仙、加減、抽關頭、質魯任命，無所施人智巧；大小象戲弈棋，又惟可容二人。獨採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閲，彼能通者少。打馬遊戲可多人蔘與，雅而不俗，又能增其智慧，故為李清照所獨喜並以打馬之戲為賦。作為棋類賦的創作者，她不是第一人，但把打馬遊戲寫入賦中卻是第一個，正如她在序中所言：“使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也”。《打馬賦》寫打馬遊戲但卻不是作者輕鬆、自由的遊戲之筆。而是寓有深意，這可以從其創作的背景，及題材本身的特性中看出。 ^[7] 

《打馬賦》是一篇精彩的駢文，也是一篇歷史上不曾多見的有關遊戲博弈的美文。“打馬”是一項技巧性極強的遊戲，易安居士喜愛打馬遊戲並進行專門的研究，併為此寫了《打馬圖經》例論，並沉迷於此。易安曰：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何，精而已。”

此文，是她對歷史上那些豪賭的人和事，充滿了嚮往之情。文中所述，皆為古代名人豪賭的典故，包括東晉的謝安、陶侃、桓温、袁耽和南朝宋武帝劉裕等人。如“別墅未輸，已破淮淝之賊”，説的是東晉名相謝安在淝水之戰的關鍵時刻，氣定神閒地與人下圍棋賭別墅。

易安居士是婉約詞派的代表，從中可見其博覽羣書的充沛，豐富的文學涵養，行文流利遊刃有餘。《曉夢》、《打馬圖序》、《打馬賦》、《打馬圖經》例論等，都是易安在金華避難期間所作的佳文。

此賦末尾的“辭曰”(有的版本作“亂日”)數句，因犯忌諱之故，曾被刪除過。而恰恰這一段總括了全篇的要旨，其中無處不涉愛國之情。比如“辭曰”開頭的“佛狸”，那是北魏太武帝拓跋燾的小名，他曾南侵攻打劉宋。李清照以拓跋燾於“卯年”(公元451年)被宦官所殺之事，憤怒地詛咒金寇死到臨頭。“貴賤”以下三句，既有作者篙目時艱之心，更有諷刺當權者之意:如同棋盤上的“驊騮”等神駿，因無善御者而寸步難行，現實中縱然不乏忠藎驍勇之士，卻不得發揮其應有的作用，所以時局才如此艱險。

最後的“老矣誰能志千里，但願相將過淮水”二句，這是作者的自道：我雖然老了，已沒有了像曹操和王敦那樣的“壯心”和“千里”之志，但是仍然希望能夠渡過淮水，回到故鄉去。乍一看，此話並非豪言壯語，而細一琢磨：作者想渡過淮水，就是要回到被金寇佔領的故鄉，其中的潛台詞與宗澤臨死時“大呼過河者三”是一樣的。李清照遂被稱為“韻事奇人，兩垂不朽”(《説郭打馬圖序》語)。 ^{[2]  [8]} 

宋代陳振孫：《打馬賦》一卷，易安居士李氏清照撰。用二十馬。（《直齋書錄解題》卷十四） ^[9] 

明代趙世傑在《古今女史》中《打馬賦》批語：“齊驅驥騄”（眉批）日月雲霞之彩，噴薄而出。（旁批）以境形容。“吳江楓落”（旁批）以時形容。“或出入用奇”（旁批）敍用意。“崎嶇峻坂”（旁批）出打。“説梅止渴”（眉批）幽情深意。（旁批）隱喻無聊排遣。“皆因不知止足”（旁批）頌不忘戒。“故繞牀大叫”（眉批）五陵豪士面目，三河年少肝腸，何為麼麼所得。（旁批）形容豪放一段，尤不可少。（《古今女史》前集卷一） ^[3] 

明代趙世傑、趙如源在《古今女史》上評《打馬賦》：文人三昧，雖遊戲亦具大神通。（《古今女史》卷一引） ^[3] 

清代李漢章寫題李易安《打馬圖》並跋：予幼讀《打馬賦》，愛其文，知易安居士不獨詩餘一道冠絕千古，且信晦翁之言，非過許也。長遊齊魯，獲睹其圖，益廣所未見。然予性暗於博，不解爭先之術，第喜基措詞典雅，立意名雋，洵閨房之雅制，小道之巨觀，寓錦心鄉口遊戲之中，致足樂也。若夫生際亂離，去國懷土，天涯遲暮，感慨無聊，既隨事以行文，亦因文以見志，又足悲矣。 ^[4] 

今人陳祖美先生在《李清照詩詞文選評》道：《打馬賦》是體現李清照愛國衷情的重要作品。“賦”作為一種文體，其特點和表現手法是：通過鋪陳文采，來描繪事物，抒寫情志。李清照之所以把“打馬”這種遊戲鋪陳得淋漓盡致，目的是為了抒寫她的愛國情志。她在賦中大寫駕馭千軍萬馬的各種“用兵”之策，又通過引經據典和許多寄意尚武的事例，一方面生動地説明了“博弈之事”有益無害，另一方面還把此道與德義、專誠、謹慎、鎮定以及助人、克敵等等優秀品格和奇功殊勳等聯繫起來。這雖然是一種“紙上談兵”，但説明作者絕不是單純為消遣而“打馬”，而是借這一“深閨雅戲”，宛轉曲折地表達禦敵復國之望。 ^[2] 

今人馬淑君評：李清照除了在詞中表現出閨怨閒愁的一面之外，還另有愛國的一面。她在《打馬賦》中典中見喻，典中見論，典中見刺，體現了她力主抗金，反對投降的戰略思想。她的特定經歷,決定了她詩詞的內容；同時，她所持的詞文分野，“詞為豔科”、“詩莊詞媚”的觀點，決定了她的詞反映夫妻感情，詩文則反映愛國情懷的不同傾向。所以李清照是以詩明志，作賦抒懷。 ^[10] 

打馬遊戲(3張)

《打馬賦》是以打馬遊戲為對象寫的一篇賦，關於打馬棋遊戲，有人認為是一種普通的棋類遊戲，也有人認為純粹是一種博戲。其實，並沒有必要將兩者的區別弄得很清楚，一項普通的遊戲有時候被染上一些賭博的色彩，古往今來。並不鮮見.至於打馬遊戲的玩法，由於相關的史籍語焉不詳。也未見有打馬圖傳世，今天我們已經很難弄清楚其中的究竟了。錢幣專家孫仲匯先生經過對關史料的收集梳理，大致整理出了打馬棋的遊戲規則，還精心繪製了打馬棋盤。據他研究，打馬棋遊戲大約可由2至5人蔘與，每人約用20枚馬錢。孫先生的研究成果使我們多少能瞭解一些打馬遊戲的概況。打馬棋應屬於智力型的遊戲，需要相當的智巧，因此“鄙裏不經見”，主要流行於上層社會，是“博弈之上流，閨房之雅戲”。

從打馬錢的圖案看，可分為有將馬錢和無將馬錢。有將馬錢有不同的版式，有面文為名將名或直稱元帥、將軍，背紋為人騎馬圖案的；有面文為某將散騎，背紋為人騎馬圖的；有面為武將或帶武將名，背紋為馬圖；有面為將馬兩字及馬紋，或面為將一字及馬紋，背與面相同的。那些有名有姓的名將所屬的年代，上起戰國，下訖明代，惟幾乎不見兩晉南北朝和宋元時期的人物。無將馬錢是指馬錢上沒有將名及人物圖案，純為馬名、地域名、紀年名和馬的圖案。無將馬錢也有不同的版式，有面文為馬名或某某之馬，背紋為該馬圖的；如歷史上周穆王八駿，秦始皇的七名馬，漢文帝的九逸，唐太宗的六駿等，簡直就是我國古代名馬的集錦。 ^[11-12]