扎什倫布寺

明正統十一年（1446年），宗喀巴的第八弟子、一世達賴根敦珠巴為紀念去世的經師希饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精製了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。 ^[12] 

明正統十二年（1447年）9月，為安放釋迦牟尼鍍金銅像，由喇嘛教格魯派（黃教）根敦主持興建。同年，措欽大殿（大經堂）始建。 ^{[6]  [12]} 

明天順三年（1459年），措欽大殿（大經堂）落成。 ^[12] 

明天順五年（1461年），在大經堂左側擴建一個大佛堂，同年修建度母殿。 ^[11] 

明萬曆二十八年（1600年），羅桑卻吉接任扎什倫布寺第16任法台。他效法大昭寺，創立了扎什倫布寺的傳召大法會，還大量製作佛像，修建佛殿，新建僧舍，對寺院進行了大規模擴建。 ^[10] 

明永曆二十年（1666年），曲康夏建成，造該靈塔共用去黃金2700兩、白銀33000兩、銅39000公斤、綢緞9000多尺，各種珍珠寶石不計其數。 ^[12] 

清康熙五十二年（1713年），成為歷代班禪的駐錫地。 ^[8] 

清光緒三十年（1904年），強巴佛第一次更換袈裟。 ^[12] 

民國三年（1914年），強巴佛殿建成。 ^[7] 

1957年，強巴佛第二次更換袈裟。

1982年，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊請示中央修一座合葬靈塔祀殿，中央很快予以批准，並撥款780萬元及黃金108.85公斤、白銀1000公斤、水銀665公斤、紫銅皮5638公斤、木材1099立方米、鋼材11.8噸，水泥1105.67噸、石料71782塊。

1984年4月，靈塔祀殿開工。

1985年，扎什倫布寺舉行了第三次更換袈裟的儀式。

1988年12月，靈塔祀殿竣工。

1989年1月30日，時任國務院總理李鵬簽署了“在日喀則扎什倫布寺修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊靈塔和祀殿的決定”。

1990年9月20日，靈塔祀殿正式奠基動工。 ^[12] 

1993年，十世班禪大師的靈塔及祀殿落成開光，中央政府用去黃金614公斤，白銀275公斤，寶石200多顆，耗資6400多萬元。 ^[7] 

2008年4月，國家和西藏自治區投入1.18億元，對扎寺主體殿堂進行大規模維修。 ^[8] 

2011年以來，西藏自治區創新寺廟管理，着力提升寺廟公共服務水平，為寺廟通路、通電、通水、通信、通廣播電視，解決僧尼生活中的實際困難。 ^[7] 

扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派政令中心，其建築融合了藏區傳統建築特色和佛教的特點，將宗教特點毫無保留地展現在世人面前。整個寺院佔地15萬平方米，僧侶房舍57間，所有殿宇房屋共3600間，房舍鱗次櫛比。扎什倫布寺依山勢而建，在其四周築有宮牆，蜿蜒曲折的宮牆與其莊嚴的廟宇，一同構成扎什倫布寺的神聖之源。整個寺院坐北朝南，佛教殿宇隨山勢次第銜接，主體隨從錯落有致，於不經意間體現和諧對稱。扎什倫布寺的殿堂建築在突出宗教與民族特色的同時，更凸顯文化底藴。

在扎什倫布寺中，大經堂是與寺廟共生的最早建築之一，是整個寺院僧人打坐誦經的主要場所。整個大殿面積達到600多平方米，大經堂內壁四周，在牆壁上密密麻麻地掏鑿出上千壁龕，內部供奉如來佛祖，天王羅漢、各種飛天神女、菩薩造像。整座大殿內部矗立着48根紅木圓柱，託舉着巨大的房梁，房樑上垂掛着道道經幡，在室內隨着窗外吹進的涼風徐徐飄動。大殿正中供奉着班禪在此講經解惑時的寶座，數百年間一直在此停留。在大經堂左側，有一大佛堂。走進殿中，一尊11米高的彌勒佛像坐卧其中，成為大佛殿最醒目的室內陳設。在大佛殿右側供奉着兩米多高銅製白度母佛像。大佛堂內部地面以雪山特有的片岩鋪就。大經堂與大佛殿屋頂以傳統藏式宮殿形式設計，從中摻雜了中原宮殿飛檐斗拱特徵，屋頂瓦片以閃亮的金黃色鎏金覆蓋。在扎什倫布寺內有一座專門供奉清朝皇帝賞賜物品的殿堂，甲納拉康佛堂，其譯註為漢佛堂。整座大殿內陳設考究，內部珍藏着歷代皇帝向班禪贈送的各種佛教器物，經書手諭，冊封官印和珠寶玉器。與漢佛堂緊緊相連的是一座規模較小的偏殿，明清時期朝廷對班禪進行冊封時，朝廷使臣與班禪進行秘密會晤就在此殿中進行。殿中現保存許多皇帝手諭和大幅畫像。在正面牆上，懸掛着乾隆身穿袈裟，收轉法輪的畫像，下面是皇帝冊封時供奉的牌位。 ^[11] 

強巴佛殿，是扎什倫布寺裏比較宏大的殿宇建築，因殿內有一尊高近30米的強巴大銅佛而著稱。強巴佛殿上下分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，從大殿攀登到頂層，共有木梯105階。整個建築牆體以條石壘砌而成，條石之間搭配協調縫隙緊密，底部面積862米，隨着層數而逐漸收攏。底下兩層樓面內有迴廊環繞，每層的四角各鑄有銅獅一尊，整體碩大，威武雄壯有力。強巴佛自底層起，直至五層，面南背北，以端莊姿態俯視整個殿宇，其高26.2米，肩寬11.5米，耳長2.2米，僅眉宇間鑲飾的大小鑽石就有32顆，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多顆。整體結構和諧自然，造型優美生動，是巨型雕塑中難得的精品。此尊大佛耗時四年，共耗費黃金6700兩，銅23萬多斤，佛像面部以各種珍貴寶石鑲嵌，因強巴佛為掌管未來生死之佛，所以在藏區，強巴佛在藏民心中地位尊貴。 ^{[11]  [12]} 

釋頌南捷大殿總面積為1933平方米，高度為35.25米。這座大殿建築格局與其他靈塔殿不同，所採用的建築材料為鋼筋水泥框架結構，用花崗石砌成，殿牆厚度達1.83米，能防禦八級地震。整體以藏族宗教風格為主題，借鑑各個歷史時期建築特色，大殿主題以紅色棕色組成，塔頂以藏族屋頂與宗教佛塔形式組合而成，上面鎏金鍍銀。整個靈塔高11.55米，整體表面鑲金包銀，靈塔共有三層結構，下層擺放着藏區農牧產品和各種珍貴玉器寶石。中層擺放着藏傳佛教格魯派佛經著作，以及歷代班禪學法心得體會筆記。歷史傳承的古代貝葉經，金字經書。最上層供奉着傳世佛像，正中央為十世班禪法體真身，周圍安放着各種宗教祭品。十世班禪大師靈塔面積為253平方米，塔身高11.55米，以金皮包裹，遍鑲珠寶。共用寶石868個，珠寶24種6794顆，還有大隕石1個、金制護身符13個，琥珀445個。 ^{[11]  [12]} 

五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，是整個扎什倫布寺規模最大的建築，總面積達2000平方米。大殿內供奉着五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，大殿整體規模宏偉壯觀，底部一、二層為藏式迴廊結構，在中部隆起高塔建築。大殿整體仍然採用藏式傳統建築表現，以紅牆白窗為主體結構，藏式迴廊以磚石砌成，映襯出所拱衞靈塔殿的高貴。靈塔殿內建有高達33.17米靈塔，周身以鎏金白銀包裹，上面鑲嵌着無數珠寶，在靈塔上雕刻出眾多佛像，靈塔內安放着五具檀香木匣，裏面裝載着五至九世班禪遺骸，整個大殿面積廣大，四周牆壁繪滿了描寫這幾位班禪生平業績的壁畫。 ^[11] 

度母殿又稱強巴康，以供奉藏族佛教菩薩度母為主。整體建築仍以藏族民族特色為主，大殿結構緊湊高聳，屋頂以佛家曼陀羅鎏金，大殿內有佛塔。 ^[11] 

曲康夏為四世班禪靈塔殿，因扎什倫布寺為四世班禪親自監工建造，所以他的靈塔殿級別高。靈塔殿整體建築融合了漢藏宮殿建築特點。在其基礎及殿堂牆壁是以傳統藏式結構築造，硃紅色的牆面與白色門窗點綴，窗下是用白色緞帶進行點綴，風吹裙動，煞是美麗。整個大殿民族特點鮮明。大殿屋頂以中原傳統殿堂屋頂結構建築，飛檐斗拱襯托大殿的高貴大氣。房頂正中聳立着藏族塔尖造型，整個屋頂以金色覆蓋。四世班禪的靈塔殿，在扎什倫布寺建成之時，面積較小，僅僅只有一層建築，後來班禪對這座靈塔不斷擴建修繕，逐漸增加到四層建築。建築規模的擴大，使信徒對四世班禪更加崇敬，捐獻的寶物絡繹不絕。在靈塔大殿內，有高達11米的供奉靈塔，上面綴滿了金銀珠寶，色彩繽紛。大殿內抬頭仰望，顯得整個大殿空曠，數道經幡從上空垂掛，牆壁四周佛像林立，酥油燈點綴其中，使得整個大殿燈光輝映珍寶，殿堂氣氛莊重。 ^[11] 

措欽大殿 （大經堂）位於全寺的中心地帶，面闊九間，進深七間，有四十八根柱子，是全寺最為古老的建築之一。可容僧眾3800人。正中為釋迦牟尼佛殿，供奉着釋迦牟尼鍍金佛像。 ^[12] 

甲納拉康意為漢佛堂，這在西藏其它寺院是沒有的。它位於四世班禪靈塔殿西側，是七世班禪丹必尼瑪在乾隆年間所建。殿內專設一室供奉乾隆皇帝畫像原作，像前有一“道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌位。漢佛堂內的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會晤時的客廳。據説過去每逢皇帝傳下聖旨，便由駐藏大臣在此佛堂宣讀，班禪接旨後，再同駐藏大臣到會晤廳敍談。在陳列廳還珍藏着清朝皇室賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印等珍品，以及各種禮品，如隋唐時期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂古瓷，以及罕見的貝葉經、玉石如意、元明織品等等。 ^[12] 

展佛台位於扎什倫布寺最東頭，是由一世達賴根敦珠巴創建，已有500多年的歷史。 ^[12] 

史書記載，扎什倫布寺的建造者根敦珠巴是後藏薩迦人，也是把黃教傳到後藏的第一人。根敦珠巴7歲時父親去世，15歲時拜珠巴喜饒為師。明永樂十三年（1415年），他在扎西多喀首次拜見宗喀巴大師，之後到拉薩甘丹寺拜宗喀巴為師，成為宗喀巴大師最得力的弟子之一。宗喀巴圓寂後，根敦珠巴返回後藏。明正統十一年（1446年），根敦珠巴為紀念去世的經師喜饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精製了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放這尊銅像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，於明正統十二年（1447年）9月開始修建寺院，歷時12年，將所造之像置於該寺淨室內。扎什倫布寺建成，根敦珠巴成為第一任住持。他在任25年，聲名顯赫，弟子眾多。在扎什倫布寺最興盛時，喇嘛多達5000餘人，成為格魯派在後藏地區最大的寺院。 ^[10] 

四世班禪羅桑卻吉，是班禪活佛系統得以建立、歷世班禪在後藏得以立穩根基的第一人。從他以後，扎什倫布寺的歷代班禪，除八世班禪因健康原因27歲去世之外，都是在佛教、政治方面很有作為的宗教領袖。 ^[10] 

五世班禪羅桑意希師事五世達賴，主持了六世達賴的尋認、受戒及七世達賴進藏、坐牀。清康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封他為“班禪額爾德尼”，授金印、金冊，並加封以前各世班禪。自此，班禪與達賴地位同等，尤其在後藏政教方面的權力得到強化。 ^[10] 

六世班禪是一位政治上非常成熟的高僧。清乾隆三十九年（1774年），英國東印度公司與不丹發生戰爭，不丹國王請六世班禪出面調解，英國駐印總督派代表到扎什倫布寺會見六世班禪，提出種種無理要求，六世班禪一律給予堅決拒絕。 ^[10] 

七世班禪在扎什倫布寺任期，經歷了清朝4個皇帝，和76名清朝駐藏大臣、幫辦共過事。他始終堅持西藏屬於清朝中央，是中國領土不可分割的一部分，朝廷對他非常信賴。 ^[10] 

九世班禪是西藏近代史上一位傑出的反對帝國主義侵略的領袖人物。早期，他與十三世達賴共同投入抗英鬥爭，晚年積極從事抗日鬥爭。“至宣化使署槍支，除衞士隊及員役自衞者外，其餘獻與中央，共濟國難……”這是九世班禪大師圓寂前寫下的遺書。 ^{[10]  [7]} 

全國人大副委員長、十世班禪確吉堅贊，是人們熟知的佛教領袖，在維護祖國統一和民族團結等方面都做出了重大貢獻。 ^[10] 

每年藏曆5月14至16日，後藏各地的眾多農牧民都會到日喀則城參加展佛節。 ^[1] 

2018年9月12至13日，歷代班禪駐錫地扎什倫布寺舉行傳統的“寺莫欽波”跳神節。 ^[5] 

2019年12月8日，“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”展覽在故宮博物院開幕。 ^[9] 

2023年2月由中央廣播電視總枱華語環球節目中心製作的五集歷史文化紀錄片《扎什倫布》，將於2月13日至2月17日每天18:10在央視中文國際頻道（CCTV-4）首播、23:00重播，央視頻16:00全網首發。 ^[15] 

格魯派的寺院組織嚴密，制度完善，規定各寺必須由現金名以上執事僧議決各項事宜，任何個人不得專斷寺政。 ^[2] 

18世紀，西藏地方出現兩個政教合一的地方政權，一是以達賴喇嘛為首的噶廈地方政府；一是以班禪大師為首的堪布會議廳，管稱堪廳。兩者都歸清朝政府直接領導。

堪布會議廳的最高首領是班禪大師，由其總理後藏政教大權。其下是堪廳首席長官扎薩喇嘛，員額二人，代表班禪大師理政。班禪大師和堪廳扎薩喇嘛也是札什倫布寺的最高領導，堪廳的高級僧官是札寺喇吉的當然委員。從20世紀60年代起，西藏開始實行民主改革，根據十世班禪大師的主張，西藏各大寺廟建立了民主管理委員會，管理各寺事務。民主管理委員會的正、副主任由全寺喇嘛民主選舉，任期一般為三年。委員會下設文物組、宗教組、財政組、保衞組、生產組，分管寺內的政教事務。 ^[2] 

札什倫布寺設有三級組織。最基層的一級為彌村，較大的彌村也稱康村，是按僧人家鄉的地域劃分的。第一彌村約有100名僧侶，由其中資歷最老者任長老並設執事委員會，管理一般事務。

若干彌村組成一個扎倉，各扎倉有自己的佛殿、僧侶和轄屬的土地、牧場、房產，具有一定的獨立笥。扎倉有顯密之分，札寺的鐵桑林、夏爾孜和吉康是研習顯宗經典的扎倉，阿巴扎倉是密宗扎倉。

扎倉的主持人藏語稱作堪布，一般須由考取“格西”學位的喇嘛，並經西藏地方政府任命才能充當。堪布主管該扎倉的行政、教務和財務，任期三年，期滿退職後仍留在扎倉內，享有一定的榮譽，並可依年資候升。堪布以下有輔佐堪布的拉彰強佐一人，以及管理扎倉產業、接待施主、負責對外聯絡的強佑數人。還設格貴（俗稱鐵棒喇嘛）一人，負責約束僧眾紀律，懲治犯戒僧人，處理糾紛。此外，還有負責領誦經文的翁哉和主管僧眾學經、辯經和學位考試的雄來巴。

管理全寺的最高一級機構是喇吉，由首席委員一人和若干名委員組成，下設分管寺院莊園、財產、財務等僧官數名，格貴二人，翁哉一人。 ^[2] 

扎什倫布寺的建築特點鮮明，宗教與民族相結合特點突出，更多展現的是相互之間的融合，在扎什倫布寺內，可以看到各個時代建築特點，不論唐宋還是明清，其建築特點在此都能體現。整個扎什倫布寺規模宏大，成為整個藏區佛教建築獨特的代表。扎什倫布寺內建築眾多，風格各異，體現出藏族傳統建築特色和宗教相融合的結構特徵。在這裏，藏族傳統工藝和建築特點，將藏傳佛教的佛法藝術，班禪靈塔的莊嚴肅穆表現得較好，扎什倫布寺也因其宗教突出地位而成為藏傳佛教聖地，其建築格局成為具有獨特佛教內涵的建築景觀。 ^[11] 

1961年3月4日，扎什倫布寺被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。 ^[4] 

扎什倫布寺位於西藏自治區日喀則市南的尼色日山下，藏語意為“吉祥須彌山”。 ^[6] 

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