手珠記

作者解釋説：“手算和珠算，以意象呈現運算方式，根源於意象理性。本書亦以意象理性的思維方式謀篇佈局，故名《手珠記》。” ^[1] 

這本書針對當今人們的處境和文明的困局，指出了新的路徑，並致力於破除長久以來人們外求發展的思維定勢和思想迷信，提出一種新的學問，叫做“內學”。所謂內學，即以內觀的方式探及自我內心，自師為本，為外向文明的成果尋找根本意義。幾個世紀以來，科技、文化、藝術、經濟的單向線性發展，使生命的意義在向外擴展中消散。文明如果不找到內向從心的本體，將永遠無法獲得真實的價值。當今世界，或者需要尋找到一種新的方向，去重現各類事物的價值。價值重現的命題，包含一物多值、同物異值和時空錯值幾個方面。此外，作者又着重強調字主義思維，通過解析中國文字的內在思維密碼，提出從具象感性到抽象理性，再到意象理性的認識三階段。面對現實的分崩離析，面對人生的碎片化，當代人不得不以全智的認知方式，去把握生命和周遭。

全書分為四卷。以隨筆、論述和故事稿本的多元文體做結構，圍繞心、性、習、德，展開多層次的思考，致力於理順中學和西學的關係，打通文化、宗教和非宗教信仰之間的對立隔絕，從儒、釋、道、神學和哲學之中歸結出通向絕對真理的血脈經絡，以其富有想象力的各類題目發人深省。 ^[2-3] 

張廣天，1966年生於上海，1990年移居北京，從事思想研究和美學探索，並在詩歌、文學、戲劇和音樂等諸多門類藝術方面實踐其理論。

其思想核心，概括起來講，即心學為體，諸學為用。此外，在認識論領域，他提出了字主義的意象認知方式，並建築起他的非形而上學的知識體系。 ^[3]