扁鼓舞

扁鼓舞伴隨着激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悦、生活的快樂，以及現代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現的內容。演奏扁鼓時，將鼓置於地上或斜掛於胸前，右手執木製鼓棰敲擊，左手直接拍擊鼓面，也可置於鼓架架上演奏，節奏變化較多，舞蹈形式可分為多人舞和單人舞。

扁鼓舞於2005年9月21日被列為雲南省昆明市市級民族民間文化保護名錄。

扁鼓，顧名思義，鼓的形狀呈扁圓形。鼓邊寬約5釐米 鼓面直徑長約40釐米 鼓圈用竹或鐵做成，中間用優質羊皮繃平，鼓的周邊裝飾絨球及銅鈴，鼓柄下端用各色絨線，絨球串點綴，非常精緻漂亮。鼓棒用竹片做成 寬約1釐米，長約35釐米，扁鼓音色較低沉、淳厚。至今還流行於昆明官渡區阿拉鄉、普照鄉、海子鄉、高坡鄉等地區。是撒梅人舞蹈時專用的樂器。

早期，扁鼓舞屬祭祀性舞蹈，它依存在撒梅人自己的民俗節日之中，成為民俗活動中不可缺少的一項重要內容。“爺山盛會”，“蟲王節” ，“火把節” 等節日既是撒梅人喜慶的日子。又是祭祀祖先，神靈的祈禱活動。

每年農曆六月十三的“老爺山盛會”撒梅人都要穿上節日盛裝聚集到附近的老爺山上，舉行隆重的祭典活動。 傳説，老爺山是撒梅王降生之地 山上建有一座小廟，廟內塑有撒梅王像一尊，祭祀之日，撒梅人在山上吃住數日，用打歌對調，歡歌狂舞的方式來祭祀自己的始祖。而這 “狂舞” 就是扁鼓舞。

“蟲王節”又稱 “祭蟲山” 祭蟲山上建有三皇廟內塑，蟲王，神像，兩旁分別塑有三皇五帝傳説，蟲王，是專治天下害蟲之神。每年陰曆七月初七和冬月十一舉行隆重的祭祀活動，屆時周邊各地的佛教、道教、西坡教的教士都彙集到三皇廟唸經 羣眾則縫製紅布袋一隻，將田地中捉獲的害蟲裝入袋內，當教士唸經完畢，眾人便將小袋投入火中焚燒，祈禱來年五穀豐登，六畜興旺。蟲王節除每年舉行活動之外，每逢十二年又大祭一次，儀式更加壯觀而隆重。無論是每年一次的小祭，還是十二年一次的大祭，扁鼓舞都是不可缺少的內容。

“火把節”，撒梅人又稱“過小年”。每年農曆六月二十四這天 各家各户舉行“牛王”儀式 。在牛廄門前敬酒燒紙，紙上印有牛、馬、豬等畫象 。口中唸唸有詞，祈禱 ，六畜興旺 ，清吉平安 ，在上述的各種慶典祭祀活動中 。人們都在同一個祈禱聲中伴着扁鼓節奏 ，有聲有色地進行 ，當人們的激情到達頂峯時 ，便產生了“言之不足，故嗟嘆之 ，嗟嘆之不足， 故詠歌之 ，詠歌之不足 ，不知手之舞之， 足之蹈之也。 ”的情景 。這時 ，扁鼓舞在它特定的文化歷史背景下， 形成了它自身獨特的舞蹈形態， 充分展示了撒梅人民的文化底藴和舞蹈內涵。

在不斷繼承 ，創新 ，發展中， 扁鼓舞已成為撒梅人文化生活中必不可少的重要組成部分 ，以它獨特的表現手法不斷注入新的生命活力。它將在繼承，發展我國悠久，古老的文化遺產 ，繁榮文藝 ，陶冶人民情操 ，在寓教於樂中發揮它不可替代的作用和貢獻。