房中

道教講少私寡慾，但不主張禁慾，而是反對淫慾。《漢書·藝文志》曰：“房中者，性情之極，至道之際。……樂而有節，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。”抱朴子稱：“其大要在於還精補腦一事耳”，“服陰丹以補腦，採玉液於長谷。”見《抱朴子內篇·極言》。即道教通常所説的“若要不老，還精補腦。”後來此術在流傳中被人誤用，遭受詆譭，道教遂不傳此法。

房中術是人的情性的極點，男女最高之道的會合。因此聖王制定室外的禮樂而禁止房中放縱的情慾，併為此節制修飾。《左傳》説：“先王制作音樂，是用來節制百事的。”有音樂而且對情慾有節制，就氣血平和，壽命長久。至於沉迷於聲色的人不重視房中術，就生病並且喪失性命。

班固《漢書·藝文志·方技略》：“《容成陰道》二十六卷，《務成子陰道》三十六卷；

《堯舜陰道》二十三卷，《湯盤庚陰道》二十卷；

《天老雜子陰道》二十五卷，《天一陰道》二十四卷；

《黃帝三王養陽方》二十卷，《三家內房有子方》十七卷。

右房中八家，百八十六卷。

房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂而禁內情，而為之節文。《傳》曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。”

【語譯】《容成陰道》 ^[1]  二十六卷，《務成子陰道》三十六卷，《堯舜陰道》二十三卷，《湯盤庚陰道》二十卷，《天老雜子陰道》二十五卷，《天一陰道》二十四卷，《黃帝三王養陽方》二十卷，《三家內房有子方》十七卷。

李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》：“房中：①古代對性生活和有關性醫學知識的統稱，又名‘房中術’。馬王堆漢墓出土的醫書《天下至道談》等已記載了有關房中術的內容，《漢書藝文志·方技略》著錄《容成陰道》等‘房中八家’。房中雖包涵有性醫學知識，但也混雜不少荒誕的內容，故後世醫學甚少載述。②古代醫書的分類名稱之一。西漢將醫書分為四類：醫經、經方、房中、神仙。其中房中計有八種，一百八十六卷，專講男女性生活中的保健方法。”