戴氏廣異記序

戴氏廣異記序

予欲觀天人之際，察變化之兆，吉凶之源，聖有不知，神有不測，其有幹元氣，汨五行。聖人所以示怪、力、亂、神，禮樂行政，著明聖道以糾之。故許氏之説天文垂象，蓋以示人也。古文“示”字如今文“不”字，儒者不本其意，雲“子不語”，此大破格言，非觀象設教之本也。

大鈞播氣，不滯一方：檮杌為黃熊，彭生為大豕；萇宏為碧，舒女為泉；牛哀為虎，黃母為黿；君子為猿鶴，小人為蟲沙；武都女子化為男，成都男子化為女；周娥殉墓，十載卻活，嬴諜暴市，六日而蘇；蜀帝之魂曰杜鵑，炎帝之女曰精衞：洪荒窈窕，莫可紀極。古者青烏之相冢墓，白澤之窮神奸；舜之命夔以和神，湯之問革以語怪；音聞魯壁，形鏤夏鼎；玉諜石記五圓九龠，説者紛然。故漢文帝召賈誼，問鬼神之事，夜半前席。志怪之士，劉子政之《列仙》，葛稚川之《神仙》，王子年之拾遺，東方朔之《神異》，張茂先之《博物》，郭子潢之《洞冥》，顏黃門之《稽聖》，侯君素之《旌異》，其中神奧，陶君之《真誥》，周氏之《冥通》，而異苑搜神，山海之經，幽冥之錄；襄陽之耆舊，楚國之先賢。風俗所通，歲時所記；吳興陽羨，南越西京。注引古今，辭標淮海。裴松之、盛宏之、陸道瞻等，諸家之説，蔓延無窮。國朝燕公《梁四公傳》，唐臨《冥報記》，王度《古鏡記》，孔慎言《神怪志》，趙自勤《定命錄》，至如李庾成、張孝舉之徒，互相傳説。

譙郡戴君孚幽賾最深，安道之允，若思之後。邈為晉僕射，逵為吳隱士。世濟文雅，不隕其名。至德初，天下肇亂，況始與同登一科。君自校書終饒州錄事參軍，時年五十七。有文集二十卷，此書二十卷，用紙一千幅，蓋十餘萬言。雖景命不融，而鏗鏘之韻，固可以輔於神明矣。二子鉞、雍，陳其先志，泣諸父友。況得而敍之。 ^[1] 

顧況（725—806），蘇州人，一説海鹽（今浙江海鹽縣）人。因作《海鷗詠》諷刺權貴，貶為饒州司户。詩多對被壓迫的勞動人民表示同情，並痛斥不合理的風俗制度。 ^[2]