戴季陶主義

1925年，戴季陶先後發表《孫文主義之哲學的基礎》和《國民革命與中國國民黨》2本小冊子，通過闡述三民主義，發展了三民主義理論，形成了所謂戴季陶主義。

戴季陶提出要確立純正的三民主義為國民黨的最高原則，大力宣揚三民主義，反對階級鬥爭造成的社會階層撕裂；認為在民族國家內需要進行各階級聯合的革命；主張建立一個所謂純粹的或單純的國民黨，整肅黨內意志渙散，因循苟且的惡劣風氣。

戴季陶認為，三民主義就是“民生哲學”,“民生為宇宙大德之表現。仁愛即民生哲學之基礎”;斷言孫中山的思想“完全是中國的正統思想，就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。認為孔子“把古代文化，用科學的方法從理論上整理起來，成為一種學術的文化”，孔子“組織了一個民生的哲學”，這個哲學可以從兩部分來看，“一部是《中庸》，是他的原理論。一部是《大學》，是他的方法論”，孔子思想也可稱作“社會連帶責任主義”。進而提出，孫中山“實在是孔子之後中國道德文化上繼往開來的大聖”。戴季陶從與孫中山“互助論”相矛盾的社會達爾文主義的“生存競爭”論出發，認為人類生存的慾望“都有獨佔性和排他性，同時也具有統一性和支配性”。

（中華人民共和國國史學會彙編）