戲綵娛親

唐·徐堅《初學記》引西漢·劉向《孝子傳》：“老萊子至孝，奉二親。行年七十，着五彩褊襴衣，弄雛鳥於親側。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“戲綵娛親”。 ^[1] 

東周時候，有一個姓萊的人，因為上了年紀，所以別人就稱他為老萊子。老萊子生活在社會發生激刷變革的春秋時代，因看不慣世間的名利角遂和諸侯兼併，就隱居在荊門象山腳下，過着墾荒耕種，喝泉水，吃雜糧，樹枝架牀，蒲草做墊的日子。 ^[2] 

老萊子是春秋晚期著名的思想家，道家思想的肇始人之一，楚國人，出生於康王時期，卒於惠王時期。他一生著書立説，傳投門徒，宜揚道家思想。遺著有《老萊子》十六篇，漢魏時亡失。有少數言論在《子書》《戰國策》等書籍中有所收錄。據説楚王非常器重老萊子的淵博學識和高尚品格，親自登門邀請他出山。老菜子很受感動，接受了邀請。老萊子的妻子打柴回來，看到山莊周圍凌亂的車輪軌跡和馬蹄印，就問什麼人來過。老萊子就把實情告訴了她。他的妻子勸阻説：“常言説得好，‘吃了人家的嘴軟，拿了人家的手軟’，有權有勢的統治者既然捨得好酒好肉款待你，必然要使喚你，奴役你；既然肯用高官厚祿封贈你，必然會輕易將你的命運捏在手裏。咱們是山村野夫，放滿不料，無拘無束，自耕自食，不與世人爭權奪利，多麼逍遙自在，犯不着被人牽着鼻子走，任人擺佈。”結果，老萊子聽從了妻子的勸告，沒有去輔佐楚王，楚王也未加勉強。 ^[2] 

老萊子天性極為孝順，平時供給父母所吃的東西，都是經過他精心挑選的最甘甜的、最爽脆的食品。原來，他知道父母上了年紀，牙齒都快掉光了，如果不是甘甜爽脆的食物，他們是吃不下去的。他本人的年紀也有七十多歲了，但他自己從不稱老，這是因為自己的父母都還健在，自稱老人就越發顯示出父母的年邁力衰。他恐怕傷了父母的心，所以從不自以為老人。 ^[2] 

為了使父母開心，老萊子還常常穿着小孩子才穿的五顏六色的花衣服，扮作一個小孩的樣子，在父母的身旁戲耍。有一次，他挑着兩桶水到客堂上來，故意腳下一滑，跌倒在地，兩桶水也打翻了一地，他就躺在地上學着小孩的聲音大哭起來，父母看着他滑稽可愛的模樣，大笑不止。 ^[2] 

魯迅先生曾經批評“戲綵娛親”的故事肉麻矯情，令人厭惡。老萊子採用的方式雖然值得商榷，但他孝敬和取悦父母的努力卻值得讚賞。古有烽火戲諸侯博紅顏一笑，也有綵衣舞雜耍博父母一笑。人生七十古來稀，裝痴扮傻更稀奇，人尚在襁褓的時候，父母經常要哄逗子女，可人們長大後為了生計各奔東西，卻往往容易忽視父母。古語有云：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”成語告訴人們，人生在世，應該孝順父母，以報答父母的養育之恩。孝順父母，不僅要讓他們衣食無憂，更要讓他們擁有豐富的精神生活。孝順父母也並不在於有多少為父母製造歡樂的能力，而在於是否有一顆全身心關懷父母的心，讓他們度過一個歡樂祥和的晚年。 ^{[2]  [3]} 

“戲綵娛親”指身穿綵衣，作嬰兒戲耍以娛父母，以盡孝道。主謂式結構，含褒義；在句中一般作賓語、定語。 ^{[1]  [4]} 

明·程登吉《幼學瓊林·卷二·祖孫父子》：“和丸教子，仲郢母之賢；戲綵娛親，老萊子之孝。毛義捧檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老。” ^[5] 

明·姚廣孝《百花洲上逢陸五》：“雲間小陸喜能文，戲綵娛親是處聞。今日百花洲上見，蘋香荷影思紛紛。” ^[6]