戲劇人類學

本書的理論意義在於：文化人類學關注人類文化中帶有起源形態的事物，在研究方法上注重實證、統計及田野作業；而戲劇（特別是民族民間尚存的原始形態戲劇）是以行為作為呈現方式的。戲劇與民族文化、民族史、原始宗教、神話思維、原始信仰等事項關聯密切。戲劇人類學把以上二者結合在一起，至少可以獲得以下理論成果：

1.把戲劇看做人類文化的一個必然結果將有利於對戲劇進行更為深入的研究。對於戲劇史論來説，這將是一個全新的、帶有補白意義的學科。

2.觀念的變化就意味着視界外延的擴大，方法的改變即意味着研究成果的更新，戲劇人類學在戲劇的發生、本質、形態、歷史諸方面將會取得傳統方法所不可能取得的成果。

3.戲劇人類學將改變文化人類學西化的傾向，是對文化人類學的補充和發展。事實上，本課題也可稱之為“中國戲劇人類學”。真正地使人類學學科民族化、本土化。一個具有中國特色的人類學分支學科遂呼之欲出。

杏壇拈花（總序）

序

引言

第一章　戲劇人類學導論

第一節　戲劇人類學的學科定位與基本概念

第二節　關於藝術

第三節　戲劇與人類生存

第二章　戲劇與原始信仰

第一節　戲劇與原始信仰

第二節　戲劇與社會形態

第三節　現代生活中的原始信仰

第三章　戲劇與巫術

第一節　巫覡與中國戲劇的巫術形態

第二節　宄、方相氏與儺

第三節　巫術、藝術、醫術

第四章　戲劇與儀式

第一節　關於儀式

第二節　中國儀式戲劇學説簡史

第三節　中國早期儀式戲劇回顧

第四節　儀式戲劇的功能

第五章　目連戲：儀式戲劇的特殊品種

第一節　目連戲的基本形態

第二節　目連戲的表演空間

第三節　目連戲的文化內涵與影響

第六章　戲劇與親族

第一節　圖騰崇拜與圖騰戲劇

第二節　先秦屍祭表演

第三節　戲劇與生命祭典

第七章　頭顱崇拜與假面戲劇

第一節　獵頭習俗與頭顱崇拜

第二節　假面戲劇的文化意藴

第三節　從體表裝飾到戲曲的臉譜

第八章　戲劇空間及其城鄉差異

第一節　戲劇的物理空間

第二節　戲劇的文化空間

第三節　時空制約：戲劇呈現的雙面刃

第四節　不同的戲劇與不同的觀眾

第九章　戲劇與人類心理

第一節　擬獸戲劇與人類的自卑心理

第二節　戲劇的業餘化與自娛心理

第三節　戲劇與人類的遊戲心態

第十章　人類學：一種全新的戲劇視野

第一節　戲劇本質問題研究

第二節　戲劇起源問題研究

第三節　二元對立與中國早期戲劇

附錄：田野作業報告選

主要參考文獻

^[1]