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戰國大學堂之稷下學宮
鎖定
戰國大學堂之稷下學宮劇情簡介
紀錄片《戰國大學堂之稷下學宮》首次以劇情類紀錄片語言描繪稷下學宮150年的歷史畫卷，從東西方文化比較的視角切入，努力做到故事化表述、風格化展示、當代化表達，探尋中國思想文化發展源頭，追溯中國現代文化的優秀內容傳承，挖掘其對世界文明的歷史意義和現實價值。
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戰國大學堂之稷下學宮出品單位
戰國大學堂之稷下學宮分集劇情
戰國大學堂之稷下學宮第1集
田氏代齊後，為了鞏固新政權的合法性地位，齊桓公“立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之”，稷下學宮由此誕生。由於田氏與老子的特殊關係，黃老學派成為稷下學宮的早期主流學説。齊桓公在位的十幾年裏，來自稷下的學説日見盛行，並充盈着四周，它如一股暖流慢慢治癒了這個國家的創傷，並安撫着齊桓公內心的恐慌。推崇“無為而治”的齊桓公最終沒能救贖自己的病體，但他卻成功救贖了新生的田氏政權。同時，一段“東方雅典學派”的傳奇也就此開始。
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戰國大學堂之稷下學宮第2集
隨着齊國日趨強盛，稷下學宮也進入了鼎盛時期。主張“無為而治”黃老之道開始顯現出侷限之處。齊國統治者迫切期望新的“思想指導”。 雄心勃勃的孟子兩次來到威名遐邇的稷下學宮，先後與齊威王與繼任的齊宣王會面。著名的“稷下論戰”便由此爆發。 一邊是名震天下的儒學宗師，另一邊是求賢若渴的理想明君，這樣的結合令人遐邇。然而，孟子所代表的儒家理想主義思想，並不應和戰國時代的現實環境。另外，在喜好大場面的齊宣王影響下，稷下學宮原先“學以致用”的治學風氣，也開始悄悄發生了變化。隨着孟子的悵然離去，正處於鼎盛時期的稷下學宮逐漸透露出衰敗的隱患。
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戰國大學堂之稷下學宮第3集
15歲時，荀子來到臨淄，遊學稷下。那時的稷下學宮裏，已經發展到齊湣王時代，各國名士雲集稷下，一時學士達到千餘人，各位學者開壇講座，學術氛圍濃厚，鄒衍的陰陽五行學説正是野心家們的政治神學。 然而，齊宣王的繼任者齊湣王好大喜功，無納諫用士的雅量，稷下學士紛紛離開，這其中也包括荀子和鄒衍，稷下學宮也出現自建立以來從未有過的冷清蕭條，不久後，樂毅伐齊，田氏齊國與稷下學宮的鼎盛期就此終結。 鄒衍離開後，遊歷各國，未再返齊。荀子在年近不惑之年時重返齊國，開始了復興稷下的努力，6年前，那場幾乎讓這個國家覆滅的戰爭，早已讓荀子對這個天下大亂的時代心生懼怕，那麼這個世界的出路在哪裏？“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？”
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戰國大學堂之稷下學宮第4集
在荀子的努力下，稷下學宮重新繁盛了起來。圍繞着“亂世出路”的問題，各派的學説在此實現了一種初步的融合。荀子以儒學為根本，但卻對儒學進行了革命性的改造，如果説，儒家的理想主義者（孟子），他的學説還有些迂闊不切實際的話，那麼，作為儒家現實派的代表（荀子），他為這個世界勾勒的美好藍圖顯然要更為謹慎、理性。然而，由於時代的緊迫，已經沒有君王有耐心去讓人民接受禮法的培養和薰陶了。就在此時，荀子的兩位並不起眼的青年學生，卻在稷下的角落裏悄悄磨礪着自己的思想之劍——他們就是韓非與李斯。
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戰國大學堂之稷下學宮第5集
齊國滅亡之後，雖然稷下學宮也隨即消亡，但是秦漢仿照齊國稷下學宮，設立了博士制度，因而，在某種意義上，秦漢的博士制度可以説是稷下的遺產。叔孫通即是秦漢之際的一位博士，漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。裴駰《集解》引徐廣曰：“言其德業足以繼蹤稷下之風流也。”可見，秦漢之際，人們對博士與稷下學士常常等同視之。而叔孫通就是這樣一個典型人物。隨着大一統帝國的形成，作為稷下的遺產，那些在此遊學的弟子以及激辯於此的各派學説，漸漸地流佈天下，並在動盪變革的時代中慢慢融合發展，最終在漢初儒生的手中捏合成了一種“大一統”思想，從此，它奠定了漢文化的最初基調，並影響了此後近兩千年裏中國文化的道統走向。
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戰國大學堂之稷下學宮上演信息
- 參考資料
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- 1. 大型文化紀錄片《戰國大學堂之稷下學宮》12月26日愛奇藝獨家首播_歷史 ．搜狐網[引用日期2021-07-13]
- 2. 戰國大學堂之稷下學宮 (豆瓣) ．豆瓣[引用日期2021-07-13]
- 3. 戰國大學堂之稷下學宮-紀錄片-高清正版視頻在線觀看-愛奇藝 ．愛奇藝[引用日期2021-07-13]
- 4. 紀錄片《戰國大學堂之稷下學宮》4月17日央視播出 ．百家號[引用日期2022-04-15]
- 5. 山影出品紀錄片《戰國大學堂之稷下學宮》4月17日央視播出 ．九派新聞[引用日期2022-04-15]
