戒浮文巧言諭

宣諭合朝內外官員書士等一體知悉： ^[1] 

照得文以紀實[1]，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當禁。恭維天父、天兄大開天恩[2]，親命我真聖主天王降凡作主[3]，施行正道，存真去偽，一洗頹風。是以前蒙我真聖主降詔：凡前代一切文契書籍不合天情者[4]，概從刪除，即“六經”等書，亦皆蒙御筆改正[5]。非我真聖主不恤操勞，誠恐其誘惑人心，紊亂真道，故不得不亟於棄偽從真[6]，去浮存實，使人人共知虛文之不足尚，而真理自在人心也。

況現當開國之際，一應奏章文諭，尤屬政治所關，更當樸實明曉，不得稍有激刺、挑唆、反間，故令人驚奇危懼之筆。且具本章[7]，不得用：“龍德”、“龍顏”及“百靈”、“承運”、“社稷”、“宗廟”等妖魔字樣[8]。至祝壽浮辭，如“鶴算”、“龜年”、“嶽降”、“嵩生”及“三生有幸”字樣[9]，尤屬不倫，且涉妄誕。推原其故，蓋由文墨之一，或少年氣盛，喜騁雄談；或新進恃才[10]，欲誇學富、甚至舞文弄筆，一語也而抑揚其詞，則低昂遂判[11]；一事也而參差其説，則曲直難分。倘或聽之不聰，即將貽誤是非淺。可見用浮文者不惟無益於事，而且有害於事也。

本軍師等近日登期，荷蒙真聖主面降聖詔：“首要認識天恩、主恩、東西王恩[12]。次要實敍其事，從某年月日而來，從何地何人證據，一一敍明，語語確鑿。不得一詞嬌豔，毋庸半字虛浮[13]。但有虔恭之意，不須古典之言，故朕改‘字典’為‘字義’也[14]。”本軍師等朝奏欽遵之下[15]，不勝敬凜[16]。為此特頒宣諭，仰合朝內外官員書士人等一體周知[17]。嗣後本章稟奏，以及文移書啓[18]。總須切實明透，使人一目瞭然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈積習，從事虛浮，有負本軍師等諄諄諭戒之至意焉。特此宣諭，各宜凜遵[19]。

[1]照得：宋代以來公文和佈告開頭常用的套語。意思是查察而得。

[2]恭維：舊時對上表示恭敬的套語。天父、天兄：指耶和華與基督。洪秀全自稱是耶和華（上帝）的兒子，基督（耶穌）的弟弟，下凡人間，拯救世人。

[3]天王：洪秀全的尊號。

[4]天情：洪秀全所建政權稱天國、天朝。天情指天朝國情。

[5]六經：儒家的經典：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

[6]亟於：急於。

[7]具：完備地寫成。本章：舊時臣下向皇帝奏事的文書。

[8]百靈：百神。社稷：舊時用作國家的代稱。宗廟：舊時用作王室的代稱。

[9]嶽降、嵩生：語本《詩大雅嵩高》。後代文人用以稱頌有門閥的大臣。

[10]新近：舊時稱新中科舉或入仕途者。

[11]抑揚：褒貶。判：區分。

[12]天恩主恩：指天王洪秀全與幼主洪天福的恩德。東西王：指楊秀清、蕭朝貴。

[13]毋庸：不用。

[14]字典：即《康熙字典》。

[15]欽遵：恭敬地遵守。

[16]不勝敬凜：非常敬畏。

[17]仰：切實希望的意思。舊時公文術語。

[18]文移書啓：公文、信禮。

[19]凜遵：嚴肅地遵行。 ^[1] 

該文選自《洪仁玕選集》。該文是由洪仁玕起草的太平天國的一篇文告，1861年則洪仁玕、蒙時雍、李春發三人聯名發佈。文章根據太平天國“開國之際”的政治需要和洪秀全的意見，提出了改革文風的主張：“文以紀實，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當禁”，並具體規定了奏章文諭要“樸實明曉”的寫作原則以及一些禁用的字樣。

^[1] 

洪仁玕（1822—1864），字益謙，號吉甫，廣東花縣人。洪秀全族弟。1843年皈依洪秀全的拜上帝會。後流亡香港、上海等地，受西方傳教士和西方文化的影響。1859年春到達天京，被洪秀全封為開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王，總理全國政事。1864年天京陷落後為清軍捕獲，英勇就義於南昌。著作有《資政新篇》、《軍次實錄》等。1978年中華書局出版有《洪仁玕選集》。 ^[1]