屍波羅蜜

持戒，是以十善業、八戒齋、五戒等律法為依據來護持自己的行為和念頭。如：《方廣大莊嚴經》：“屍波羅蜜是法門。超過一切惡道難處。教化眾生守禁戒故。”

能於五藴惡境現前時以深信不動於戒即是功德。

持戒波羅蜜在六波羅蜜裏入門最易，因為有明確的律法可依。但要圓滿戒波羅蜜，則須具足忍辱精進般若三波羅蜜方能做到。

持戒是對修行者最好的保護，不僅保護其身心免受惡業果報，也能護其功德福德，使不退轉。佈施獲得的福德福報如果不持戒在五濁惡世會很快漏掉。所以欲求福報者當持戒以護其福報。如《大集法門經》：“複次三漏。是佛所説。謂欲漏有漏無明漏。” ^[2] 

對於菩薩來説，持戒不僅僅是持戒律的文字義，一些戒律還有其表法，比如五逆、八戒齋各有其表法含義。 ^[3]  五逆、八戒齋的文字義説的是身戒，其表法則説的是心戒。比如飲酒，表法對眼識耳識等一切識的痴著；卧高廣牀則表法對一切受的痴著；作倡伎樂或往觀聽，表法對一切想的痴著；着香華、瓔珞以香塗身則表法對一切行的痴著。食表法滿足諸根之慾令不渴乏，日表法智慧心，日中就是智慧心最顯明的時候。日中食表法菩薩應當在智慧心最顯明不會因食失去正念的時候接觸諸根渴乏，節量食則表法即使是不會為心所轉也應以諸根不飢為度勿生貪愛。若食則為心所轉當忍而不食。果漿果汁表法不是那麼強烈的諸根欲。冢表法欲死（滅），住於冢間表法令身諸欲寂滅。寂靜處獨處表法諸念不生唯餘思維正法一念。如《佛説十二頭陀經》：“四者應作是念。我今求一食尚多有所妨。何況小食中食後食。若不自損則失半日之功。不能一心行道。為佛法故。為行道故。不為身命。如養馬養豬。是故斷數數食。應受一食法。” ^[4] 

《無量義經》：若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身，令等無異，愛樂是經，受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經廣為人説。若人先來，都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信，以經威力故，發其人心，欻然得回；信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善女人即於是身，得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。 ^[5] 

《佛説觀無量壽佛經》：若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演説苦空無常無我。讚歎出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花台。長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。 ^[6] 

《佛説觀無量壽佛經》：若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰脩。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。贊言。善男子。如汝善人。隨順三世諸佛教故。我來迎汝。行者自見坐蓮花上。蓮花即合。生於西方極樂世界。 ^[6]