戒嗔

戒，有革除不良嗜好之意，佛教律條泛指禁止做的事。

嗔<動>，形聲字，從口，真聲。本義生氣，發怒；亦有對人不滿，怪罪之義。

以嗔報嗔者，是則為惡人；不以嗔報嗔，不嗔勝於嗔。

——《雜阿含經》

據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以嗔的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。

瞋有三種相，即：

一、非理嗔：他不來惱，而自生嗔。

二、順理嗔：他人來惱，爾乃生嗔。

三、諍論嗔：己法言是，他法言非。

嗔唯屬欲界所繫之煩惱，於色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，嗔則從不順心，即逆己的對境而產生。

《華嚴經》雲：“一切惡中，無過是嗔，起一嗔心，則受百千障礙法門。”《法苑珠林》亦云：“嗔是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。”由是可知，嗔是修學佛道上最大的障害。因此，經論中常告誡之，如《佛遺教經》説：“嗔恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知嗔心甚於猛火，常當防護，無令得人。劫功德賊，無過嗔恚。”《大智度論》亦載：“當觀嗔恚，其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。嗔恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。”

所以，《正法念處經·觀天品》載，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅瞋。

據《地持論》載，身苦多嗔恚，死後當墮於三惡道。若生人中，得二種果報：

一、常為一切求其長短：因前世嗔惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動輒得咎。

二、常為眾人之所惱害：因前世嗔惱眾人，令不安穩，故感今生亦為他人惱害之。

嗔之為害，具説難盡；要獲得安穩無憂，唯有殺嗔。如《大智度論》載，“殺嗔心安隱，殺嗔心不悔。嗔為毒之根，瞋滅一切善。殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。”那麼，要如何對治嗔心呢。《正法念處經》載，能忍之人，則具第一善心。能捨嗔恚，即為眾人所愛，眾人樂見，人所信受，顏色清淨，其心寂靜，心不躁動，善淨深心，離身口過，離心熱惱，離惡道畏，離惡名稱，離於憂惱，離怨家畏，離於惡人惡口罵詈，離於悔畏，離於惡聲畏，離無利畏，離於苦畏，離於慢畏，具足一切功德，名稱普聞，得當今來世二世之樂。

又《攝論》載，由觀五義可以去除嗔恚：

一、觀一切眾生無始已來於我有恩。

二、觀一切眾生常念念滅，何人能損？何人被損？

三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？

四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？

五、觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害？

總而言之，對治嗔心的方法，不外以“無緣大慈，同體大悲”的慈悲心來化解之，這猶如“贈禮不受，物歸原主”，也就是所謂“不以瞋報嗔，不瞋勝於嗔”。

釋戒嗔，也稱戒嗔、戒嗔師傅、小和尚、戒嗔小和尚，史上最紅小和尚，網上網下最受追捧，2008年崛起的第一顆寫作明星。 釋戒嗔在天涯以“我是住在山裏的小和尚，我把我的寺廟生活告訴大家”為名的帖子“一帖成名”，紅遍網絡。發帖僅僅一個月多一點，台灣省首家成立的電視台台視（台灣電視公司）於2007年6月5日報道小和尚的故事：“22歲摩登比丘網絡弘揚佛法：説故事弘佛法，搭配漫畫易瞭解。”稱釋戒嗔為熱門謎樣人物。2007年6月13日釋戒嗔於騰訊網開博“戒嗔的白粥館”，7月開CLUB（論壇），截至12月31日，單日點擊數一度超過35萬，總點擊數超過1300萬，回覆超過10萬條，註冊成員超過4萬人。2007年12月5日，釋戒嗔力超李銀河、易中天、餘秋雨、王朔、海巖、孔慶東、鄭淵潔、趙麗華等文化名人，成為騰訊網第一文化名博。被媒體譽為“史上最紅小和尚”。 釋戒嗔的流行可以説是一場“粉絲運動”：無數粉絲自發前往書中所述的天明寺尋找釋戒嗔；對很多“施主”來説，釋戒嗔道故事成了他們的信仰，成了最好的精神安慰。每天都有新的讀者被釋戒嗔的故事“俘獲”。