我們為什麼要談東亞

《我們為什麼要談東亞:狀況中的政治與歷史》內容簡介：東亞作為一個思考的範疇，它的有效性經常受到置疑。但是在形成自身知識傳統的問題上，我感覺到把東亞作為一個知識範疇而不是僅僅作為一個地理想象空間，有它的合理性和不可取代的價值。正是東亞鄰國知識分子的逼問，使得一個往往被中國知識分子忽略的問題凸顯出來：為什麼要談東亞和為什麼不談東亞，同樣是一個歷史的問題，也同樣是一個沒有理論想象力就無法把握的問題。 ^[1] 

孫歌，日本東京都立大學法學部政治學博士，中國社會科學院文學研究所研究員。曾任日本東京大學、美國華盛頓大學客座研究員，日本東京外國語大學、一橋大學、德國海德堡大學客座教授等。研究領域為日本政治思想史，主要著作有《主體彌散的空間》(江西教育出版社，2002)、《竹內好的悖論》(北京大學出版社，2005)、《文學的位置》(山東教育出版社，2009)、《把握進入歷史的瞬間》(台灣人間出版社，2010)等。

序 理論的即物

第一編 東亞論述和東亞感覺

1 東亞視角的認識論意義

一 中國社會既定的東亞視角及其問題性

二 現代歷史過程中東亞內部的不均衡狀態

三 冷戰歷史與東亞的關係

四 後冷戰時期的歷史視野與東亞敍事的思想品格

五 關於後東亞論述的可能性

2 如何做個台社人

一 台社的文化性格

二 《台灣社會研究》二十週年紀念特刊的理論視野

三 作為方法的主體認同

四 尋找“思想兩岸”的接觸點

五 追問這個問題：什麼是多元化前提下的普遍性

第二編 跨文化的體驗與課題

3 跨文化視野的形成

一 回顧知識共同體的思想課題

二 觀察日本的視角

三 亞洲的普遍性想象與中國的政治敍事

4 如何敍述“戰後”東北亞問題

一 高句麗問題引發的思考

二 內在於沖繩的東亞戰後史

三 從那霸到上海

四 民眾視角與民眾的連帶

5 文化間的日本思想

一 個體文化認同的精神性格

二 今天，我們為何需要竹內好

三 閲讀竹內好與閲讀歷史

第三編 作為藝術的政治學

6 丸山真男政治學中的“政治”

一 本行與副業——政治的認識論問題

二 “作為藝術的政治”——丸山政治學的思考

三 丸山政治思想史的環境

結語：丸山的政治性與閲讀丸山的政治性

7 文學作品中的“政治”

一 極限狀態下的政治感覺

……

第四編 思想史的邏輯