成神

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克思·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點——二元與一元、斷裂和連續、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥着20世紀的中國思想研究，將中西置於絕對的對立關係上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、彷彿與生俱來的預設——“天人合一”。

《成神》則致力於反思並消除這些固有的習見。通過分析商周卜辭銘文、戰國諸子文獻及秦漢史論中呈現的凡人與天神的複雜關係，普鳴重構了“天人合一”背後藴含的“關聯性宇宙論”在中國興起的歷史過程與政治背景：在他看來，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問題在早期中國經歷了一場長期的論辯，“關聯性宇宙論”並非是一開就存在於中國的基礎性預設，而是在與祭祀占卜活動的對抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性視角相結合，既關注相似的宏觀歷史處境，又注重細微差異的辨析，以期在中國與其他文明的對比中獲得更豐富的意義。 ^[1] 

普鳴（Michael J. Puett），1986—1994年就讀於芝加哥大學，師從馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins），獲人類學博士學位，此後在哈佛大學東亞系任教，現為Walter C. Klein中國歷史講席教授，東亞系、人類學系雙聘教授。普鳴的著作關注宗教、人類學、歷史、哲學的交互領域，注重將中國文明置於世界文明的比較視野中討論。 ^[1] 

導論

二手研究

分析方法

寫作大綱

第一章 神靈的人格化：中國青銅時代晚期的祭祀與占卜

中國宇宙論和官僚制思想的基礎

晚商的人神衝突

安放祖先：商代神祠的構建

轉化神靈：商代的祭祀

道德宇宙？周的征服與天命

安撫神靈：西周的祭祀活動

祭祀之藝：《詩經》中的《生民》與赫西俄德的《神譜》

結論

第二章 獲取神力：公元前4 世紀自我神化説的興起

人體內的神靈：早期中國和早期希臘的薩滿問題

早期希臘的人與神

比較中國和希臘

早期中國的人與神

《論語》中的天與人

墨家的道德宇宙

人神分離與絕地天通：《國語·楚語下》

變得如神：《管子·內業》

結論

第三章 接受上天的秩序：莊子與孟子的人與神

“物不勝天”：《莊子》中神的概念

聖人順應天的秩序：《孟子》的宇宙論

莊子與孟子的“自然主義”

第四章 “ 一”的後裔：戰國晚期的關聯性宇宙論

“一”與“多”：早期中國宇宙論的二手研究

圖騰制度與祭祀：回觀從葛蘭言到列維-斯特勞斯

宇宙的大一統：《太一生水》

成為眾人之祖：《老子》

以“一”察天：《十六經》

成神：《管子·心術》

變得如天：《呂氏春秋》

天地之理：《荀子》

服從於卦：《繫辭傳》

結論

第五章 神之登天：解脱、神遊與天遊

如何閲讀登天文獻

神之解脱：《十問》第四

《莊子》外篇中的解脱與登天

超越天地：《楚辭·遠遊》

結論

第六章 神權統治：秦與漢初帝國的有神論、擬神論及巫術

王權與祭祀：從葛蘭言到杜梅澤爾，經由薩林斯的復歸

秦與漢初針鋒相對的宇宙觀

早期帝國朝廷中的皇帝與諸神

黃帝登天：秦與漢初的神聖王權

文本權威的秩序：陸賈《新語》

結論

第七章 經營宇宙：《淮南子》中的人格之神與擬神之人

循道：《原道訓》

黃帝與伏羲之登天：《覽冥訓》

諸神排布的宇宙：《精神訓》

結論

第八章 治世之祭：西漢的神聖王權與人間王權

聖人之祭：董仲舒

司馬遷《封禪書》

定天地之位：西漢末期的禮制改革

結論

結語：早期中國的文化與歷史

參考文獻

索引 ^[1]