成人

“成人”在現代有二種意思。其一是一個小孩長大成人，就是年齡上的成人；其二是在父母心中孩子有能力獨自生活甚至可以養父母了，這是生理上的成人。

1、.[perfect man]德才兼備的人。猶完人。

《論語·憲問》：“ 子路 問成人，子曰：‘若 臧武仲之知， 公綽 之不欲， 卞莊子之勇， 冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。’”

（1）“臧武仲之知”，《春秋.左氏傳.魯襄公二十三年》：齊侯（齊莊公）將為臧紇田，齊侯吊諸其室（吊，慰問），臧孫聞之見，齊侯與之言伐晉(晉，晉平公。齊侯自道伐晉之功），對曰：多則多矣，抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂，而後作焉（作起兵也）。寧將事之？非鼠如何？乃弗與田（唐孔穎達疏雲：臧孫知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止）。仲尼曰：知（音智）之難也，有臧武仲之知（謂能避齊禍），而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也（服虔雲：不順，謂阿季氏，廢長立少也；不恕，謂惡孟氏，立庶也），夏書曰：念茲在茲（杜預注云：逸書也，念此事，在此身，言行事當常念如在己身也）。

（2）“卞莊子之勇”，《韓詩外傳》：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交遊非之，國君辱之。卞莊子受命，顏色不變。及母死三年（三年喪，二十五月畢），魯興師，卞莊子請從，至，見於將軍曰：前猶與母處，是以戰而北也辱吾身。今母沒矣，請塞責。遂走敵而鬬，獲甲首而獻之，請以此塞一北。又獲甲首而獻之，請以此塞再北，將軍止之曰：足。不止，又獲甲首而獻之，曰：請以此塞三北。將軍止之曰：足，請為兄弟。卞莊子曰：夫北，以養母也。今母歿矣，吾責塞矣。吾聞之：節士不以辱生。遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之曰：三北已塞責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也，詩曰：靡不有初，鮮克有終（大雅.蕩）。

（3）“冉求之藝”，參見《春秋左傳魯哀公十一年》。

①唐 元稹《崔適翊麾校尉守左千牛備身制》：“爾等閥閲甚崇，教誨斯至，事我猶事父，畏法猶畏師。勿惰勿佻，以期無誨，斯可與成人並行於朝廷矣。”

②宋 陳亮《甲辰秋答朱元晦秘書》：“故 亮 以為學者，學為成人，而儒者亦一門户中之大者耳。”亦謂成為完人。

③明 李贄《答周西巖書》：“且既自謂不能成佛矣，亦可自謂此生不能成人乎？”

2、[adult] 達到完全發育(尤其是在身材、體力或智力方面)的人，成年。

①《儀禮·喪服》：“未嫁者，其成人而未嫁者也。” 鄭玄注：“成人，謂年二十已笄醴者也。”

②唐 劉長卿《送姨子弟往南郊》詩：“別時兩童稚，及此俱成人。”

③清 週中孚《鄭堂札記》卷三：“即媵妾有子，距今八年，亦未成人。”亦指成年人。

④《史記·趙世家》：“今 趙武既立，為成人，復故位。”

3、造就人。

《魏書·儒林傳·常爽》：“ 允 曰：‘ 文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。’”

4、成器，成材。

①明 施耐庵《水滸》第十七回《花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺》我一力抬舉你成人，怎敢做這等不仁忘恩的事！

②《紅樓夢》第八一回：“如今論起來，你可也該用功了。你父親望你成人，懇切的很。”參見“ 成人不自在，自在不成人 ”。

冠（笄）之禮是古時我國漢民族傳統的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產，它在歷史上，對於個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。其實它對我們生命過程的影響力，遠遠超過當今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對於冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。

先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行冠（笄）禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子（女兒）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（對於過去，即合格的臣下）、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。惟其如此，才可以稱得上是合格的社會成員人。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。在繼承傳統冠禮對青年人負責、仁義、孝廉等正面激勵價值的基礎上，我們更應積極尋求通過適當方式，在冠（笄）之禮中啓發青年人愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。

笄禮

笄禮作為漢族女孩的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問題上大體和冠禮相同。但也有許多問題需要另行強調明確。

一.行禮的意義

笄禮的古義是建立在男尊女卑的基礎上的，所以其中有一些明顯的時代烙印，笄禮的古義，是女子訂婚(許嫁)以後出嫁之前所行的禮。明顯將女子的社會責任縮定在狹小的範圍內；不過，我們不應該以時代的限制為由就放棄儀式本身的神聖和象徵作用，實際上，完全可以在此基礎上賦予時代的新意。我們會發現，笄禮的象徵意義和冠禮一樣重大，同樣是對人生責任、社會角色的提醒——當然，這個社會責任的內涵是根據時代的進步調整了的。女子需要獨立、自強，不過女子的自強不需要以男人強大的方式來湮滅自己的柔美。關於這二者之間的矛盾，我們其實已經走了誤區，女子要“平等”，舉手投足間向男人看齊，沒有了優雅，多了幾分粗魯……所以，在女孩子成長的過程中教她如何正確認識美麗和自強的關係，是一種很有意義的事。我們必須承認，笄禮的行禮方式帶有女性特有的柔美：一頭長髮，一根發笄，細心梳成一個秀美的髮髻，鄭重簪上發笄……這一過程體現了女性的柔美，暗示了女子將以與男子不同的方式支撐起我們這個世界。

二.行禮年齡

《周禮》及古代習慣，都是十五歲左右行笄禮，最遲二十歲。考慮到時代發展、笄禮意義的調整，女孩子和男孩子一樣要讀書，完成學業。所以，這個時間放在高中畢業18歲為宜。

三.行禮日期

關於這個日期，前面冠禮部分已經詳述，故不加追述，只追加一個日子：農曆三月三-女兒節（上巳節）。這是發源於兩千多年前的節日。所以，建議在這一天進行笄禮，不僅是傳統禮儀的事，同時對民族節日復興也有重要的意義。

四.注意問題

笄禮的儀節及用服，文獻缺乏記載。但綜合各種資料來看，整個行禮程序,笄禮與冠禮基本相同，只在幾處細微方面略有差異。

1.賓、有司、贊者等參禮者宜由女性擔任。行禮地點宜於堂室。

2.加笄：古禮女子笄禮同男子冠禮一樣，也有三加、二加等。冠笄盛於盤中，上面蒙以帕，由有司執之。男子三加分別是巾、帽、幞頭，女子也有紛繁的釵冠。條件許可下，可分別加笄、簪、鳳冠。考慮到現今的實際情況，簡化舉禮時只一加即可——即由正賓鄭重地為女子梳頭，加笄。髮簪、髮釵這些東西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄禮用服，文獻幾無記錄，所以，下面的關於笄禮的儀程，我基本上是參考男子冠禮來的。

3.關於頭髮長短：有許多女孩子習慣留短髮的，這和儀式的方式直接衝突，不能不説是一個問題。關於這個我們還沒有特別好的建議，想聽聽大家的看法。

五.笄禮的簡明操作儀程

1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公曆農曆皆可）或對其有重要意義的日子。不過，春節、中秋節、清明節不適合行禮——春節、中秋，家人團聚的日子，不宜請人來參加；清明主祭祀，主題不相符，家廟無法兩用。

2.筮賓、戒賓：即確定參禮人員，並以請帖或各種通訊方法邀請.對於正賓，宜由父母提前三日（最遲一日）登門邀請。

參禮人員：

笄者；

主人——一般為笄者的雙親；

正賓——有德才的女性長輩；

有司1人——為笄者托盤的人；

贊者1人——協助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹；

觀禮者若干。

3.器物陳設：場地、服制、禮器、音樂等。

場地：古時笄禮在“家廟”之中進行，並且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”。建議在莊嚴肅穆、安靜開闊、文化氣息重的場地。如孔廟、學校等。

[服制]

1.采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。根據冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇（黑）布為衣，硃紅色的錦邊——不知道女童是不是也是黑色？但建議可以穿明麗一些的色彩。穿普通的布鞋。梳雙鬟髻。

2.初加：發笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。衣緣沒有文飾，腰帶用普通的細布帶。

3.再加：髮簪、曲裾深衣。

4.三加：釵冠。正式的大袖長裙禮服，上衣下裳制。佩綬等飾物。

衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置於席上，席置於場地東側；要加的髮飾，由有司捧在盤裏，立於場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：發笄、髮簪、釵笄。

説明：三次加笄的服飾，分別有不同的藴義，象徵着女孩子成長的過程——采衣色澤純麗，象徵着女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象徵着豆蔻少女的純真；端莊的深衣（尤其是曲裾的），是公認的最能體現漢民族女子之美的服飾，象徵着花季少女的明麗；最後隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。

[禮器]

①醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯。

②飯1份：可以用淺盤或小碗象徵性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙。

③小几一個：作為置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，飯1份

④席子3張：1張置於場地東側，用來放置要穿的三套漢服。另2張並列置於場地中央偏西側，放座墊（是用來跪坐的）。

⑤盥1個：用普通的盆加水，備毛巾及温和的洗手液即可，置於放漢服的席子北側。

⑥香爐，香

⑦國旗掛圖1張

⑧觀禮者座墊若干。

[音樂]禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。華夏的禮樂文明是一個整體，禮樂不可分。整個儀程中當然少不了絲竹管絃。但希望選擇高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、箏等樂器最好。

笄禮儀程

1.迎賓：主人立於東面台階位等候賓客；有司托盤站在西面台階下；客人立於場地外等候；笄者（沐浴後），換好采衣採履，安坐在東房（更衣間）內等候；音樂演奏開始。

2.就位：有嚴格的順序。正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，主賓落坐於主賓位；客人就座於觀禮位；賓客都落坐後主人才就坐於主人位。

3.開禮：主人（父親）起身，簡單致辭，可以説：今天，小女某某行成人笄禮，感謝各位賓朋佳客的光臨！下面，小女某某成人笄禮正式開始！稍頓片刻，説，請某某入場拜見各位賓朋！

4.笄者就位：贊者先走出來，以盥洗手，於西階就位；笄者走出來，至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然後面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。贊者為其梳頭，然後把梳子放到席子南邊。

5.賓盥：就是正賓洗手做準備。正賓先起身，主人隨後起身相陪。正賓於東階下盥洗手，拭乾。相互揖讓後主賓與主人各自歸位就坐。

6.初加：笄者轉向東正坐；有司奉上羅帕和發笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”然後跪坐下（膝蓋着席）為笄者梳頭加笄，然後起身，回到原位。贊者為笄者象徵性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過衣服，去房內更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。

7.一拜：笄者着襦裙出房後，向來賓展示。然後面向父母親，行正規拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念父母養育之恩。

8.二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上髮釵，正賓接過，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”贊着為笄者去發笄。正賓跪下，為笄者簪上髮釵，然後起身復位。贊者幫笄者象徵性地正髮釵。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上發

笄禮儀式

參加“笄禮”儀式的女子叩拜正賓

4月15日，中國古代的女子成人儀式在西安重演，60多名網友身着各式各樣的傳統漢服齊聚仕女館參與此項活動。三名年輕女子身着白衣、長裙就位，上香、祭拜軒轅黃帝。

在儀式舉行現場，一副華夏人文始祖軒轅黃帝的畫像在中間擺放。10時20分，笄禮開始，全體肅穆，三名將要受禮的年輕女子身着白衣、長裙就位，上香、祭拜軒轅黃帝，施行笄禮的一名正賓在兩位有司(相當天助手)的協助下淨手，開始為三名女子分別梳頭，簪上一枚紅木發笄，三名受禮的女子要飲第一杯酒，向來賓拜禮，爾後更衣，穿上第一套服飾“襦裙”，三人身着大紅色、粉紅色緞面漢服，向來賓展示。這一套程序就是古代所稱的“一加”，一加後，雙鬟變成一個髮髻。緊接着，“二加”、“三加”……“三加”中，從笄到簪釵，象徵着女性成長過程中美麗的變化。

在日本年節後，另一個頗值得玩味的節日是「成人節」。 ^[1] 

成人節是日本在一年中重要的節日之一。在每年的一月十五日，政府機關會發給年滿二十歲的男女一張證書，表示他們從今天開始已成為成年人，以後必須獨立生活、擔負起社會責任和義務。日本相當重視成人節，因此在這一天，都會舉行祝賀儀式。以前，祝賀儀式大都在家裏舉辦，但現在，不少人的成人禮是在公司、學校或公共機關渡過的。在這一天，這些年滿二十歲的人的父母、同事、主管、同學、親戚及朋友，都要向他們表示祝賀、並贈送禮品，而當事人也要表達感謝之意及發表未來的計劃及理想。