戊申歲六月中遇火

草廬寄窮巷^②，甘以辭華軒^③。

正夏長風急^④，林室頓燒燔^⑤。

一宅無遺宇^⑥，舫舟蔭門前^⑦。

迢迢新秋夕^⑧，亭亭月將圓^⑨。

果菜始復生^⑩，驚鳥尚未還^⑪。

中宵佇遙念^⑫，一盼周九天^⑬。

總髮抱孤介^⑭，奄出四十年^⑮。

形跡憑化往^⑯，靈府長獨閒^⑰。

貞剛自有質^⑱，玉石乃非堅^⑲。

仰想東户時^⑳，餘糧宿中田^㉑。

鼓腹無所思^㉒，朝起暮歸眠。

既已不遇茲^㉓，且遂灌我園^㉔。 ^[1] 

①戊（wù）申歲：即晉安帝義熙四年（408）。

②草廬：即作者歸田後營建的“草屋八九間”。寄：寄託，依附。窮巷：偏僻的村巷。

③甘：自願。辭：拒絕，告別。華軒：指達官富貴乘坐的漂亮的車子，這裏代指仕宦生活。軒，古代一種供大夫以上乘坐的輕便車。

④長風：大風。

⑤林室：林木和住宅。從此詩“果菜始復生”句可知，大火不僅焚燬了房屋，連同周圍的林園也一併遭災。頓：頓時，立刻。燔（fán）：燒、炙。

⑥宇：屋檐，引申為受覆庇、遮蓋處。

⑦舫（fáng）：船。蔭門前：謂遮蔭於門前。林室皆焚燬，只有門前的航舟內尚有遮蔭處。

⑧迢迢（tiáo tiáo）：遙遠的樣子。這裏形容秋夕景象的空闊遼遠。新秋夕：初秋的傍晚。

⑨亭亭：高遠貌。曹丕《雜詩》：“西北有浮雲，亭亭如車蓋。”

⑩始復生：開始重新生長。

⑪驚鳥：被火驚飛的鳥。

⑫中宵：半夜。佇（zhù）：長時間地站立。遙念：追想很遠的往事。念，常思。

⑬一：句首助詞，無義。盼：顧盼，凝視及環視。周：遍，遍及。九天：這裏指整個天地。

⑭總髮：即“總角”，稱童年時代。古時兒童束髮於頭頂。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”孤介：謂操守謹嚴，不肯同流合污。

⑮奄（yǎn）：忽，很快地。出：超出。

⑯形跡：身體，指生命。憑：任憑。化：造化，自然。往：指變化。

⑰靈府：指心。《莊子·德充符）：“不可入於靈府。”成玄英疏：“靈府者，精神之宅也，所謂心也。”

⑱貞剛：堅貞剛直。自：本來。質：品質、品性。

⑲乃：卻。這兩句是説，我的品質堅貞剛直，比玉石都更堅貞。

⑳仰想：遙想。東户：指傳説中上古太平時代的帝王東户季子。《淮南子·纓稱訓》：“昔東户季子之世，道路不拾遺，耒耜餘糧宿諸田首。”

㉑宿：安放，存放。中田：即田中。

㉒鼓腹：飽食。《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居而不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。”一説擊腹成節拍而歌。無所思：無憂無慮。

㉓此：指東户季子時代。

㉔遂：就。灌我園：澆灌我的田園。這裏指隱居躬耕。 ^{[2]  [3]} 

茅屋蓋在僻巷邊，遠避仕途心甘願。

當夏長風驟然起，林園宅室烈火燃。

房屋焚盡無住處，船內遮蔭在門前。

初秋傍晚景遠闊，高高明月又將圓。

果菜開始重新長，驚飛之鳥尚未還。

夜半久立獨沉思，一眼遍觀四周天。

年少守操即謹嚴，轉眼已逾四十年。

生命託付與造化，內心恬淡長安閒。

我性堅貞且剛直，玉石雖堅遜色遠。

遙想東户季子世，餘糧存放在田間。

飽食終日無憂慮，日出而作日入眠。

既然我未逢盛世，姑且隱居澆菜園。 ^[3] 

這首詩作於晉安帝義熙四年（408），陶淵明四十四歲。此時陶淵明居上京，六月中旬，一場火災將其居室焚燒殆盡，便只好住在門前的船中。至新秋之時，料理始完，遂寫下這首詩。 ^{[2]  [3]  [4]} 

此詩起頭“草廬寄窮巷，甘以辭華軒”兩句是寫詩人這幾年的平靜生活。居陋巷而絕功名之念，這樣的意思在詩人歸田後許多詩中屢見陳述。這裏用一個“甘”字，見出他這種態度出於自覺自願，也顯見他心情的平靜自然。可是，“正夏長風急，林室頓燒燔。”天炎風息，叢集在一起的房子頓時燒掉了。著一“頓”字，見出打擊的沉重。“一宅無遺宇，舫舟蔭門前。”他的住宅沒有剩下一間房子，只好將船翻蓋在門前，以遮蔽風雨。“舫舟蔭門前”一般解釋為寄居在船上，似非確。《歸園田居》“榆柳蔭後檐”與這句結構相同，“蔭”也為覆蓋的意思。在陸地上以舟作棚，現時還常見着。以上可謂第一段，寫遇火情況。

“迢迢新秋夕，亭亭月將圓。”曰“新秋”，曰“月將圓”，見出是七月將半的時令，離遇火已近一個月了。“迢迢”則顯出秋夜給人漫長的感覺。“亭亭”是作者凝視秋月的印象。這兩句既寫出了節令的變化，又傳出了作者耿耿不寐的心情。這是火災予他心理的刺激。“果菜始復生，驚鳥尚未還。”遭火燻烤的周圍園圃中的果菜又活過來了，但受驚的鳥雀還沒有飛回。從“果菜始復生”見出他生計還有指望，而後一種情況又表示創鉅的痛深。在這樣的秋夜裏，他的心情是很不平靜的：“中宵佇遙念，一盼周九天。”半夜裏他佇立遙想，顧盼之間真是“心事浩茫連廣宇”了。以上是第二段，寫遇火後心情的不平靜。

下面第三段，所寫是“中宵佇遙念”的內容。作者先是自述平生操行：“總髮抱孤介，奄出四十年。”他説：我從小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了。“形跡憑化往，靈府長獨閒。”形體、行事隨着時間的過去而衰老、而變化，可心靈一直是安閒的，沒有染上塵俗雜念。“孤介”“獨閒”，都表示他不同於流俗。“貞剛自有質，玉石乃非堅。”這六句是對自己平生的檢點，自慰的口吻裏又顯出自信。他是在遭遇災變之時作如此回想的，這也表示了他還將這樣做，不因眼下困難而動搖。接着他又想起一種理想的生活：“仰想東户時，餘糧宿中田。”據説東户季子時代民風淳樸，道不拾遺，餘糧儲放在田中也無人偷盜。“鼓腹無所思，朝起暮歸眠。”這是説，那時候人們生活無憂無慮，人人都安居樂業。這些“仰想”，表現了作者的嚮往之情，他當時處於那種艱難境地作這種聯想，實在也是很自然的。但是，這畢竟是空想。“既已不遇茲，且遂灌我園。”這表現了作者面對現實的態度。想起“東户時”，他的情緒不免又波動起來，但他又立即回到眼前的現實，心情又平靜下來了。後兩句似乎還有這樣的意思：豐衣足食不能憑空想，要靠自己的勞動。這就與兩年後寫的《庚戌歲九月中於西田獲早稻》所表達的思想相一致了。

這首詩寫詩人遇火前後的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前後作者心情由平靜到不平靜，是幾經波折，多種變化，但都顯得入情入理，毫不給人以故作姿態之感。火災的打擊是沉重的，不能不帶來情緒的反應，此詩若一味曠達，恐非合乎實際了。詩人的可貴，就是以平素的生活信念來化解災變的影響，以面對現實的態度堅定躬耕的決心，他終於經受住這次考驗了。房屋被毀，似乎並沒有使詩人感到更多的痛苦，他安居舟中，依舊悠然地生活。真正使他感到痛苦、憂傷的是生不逢時，沒有趕上上古之太平盛世。因此詩人在表示要保持貞剛品性的同時，也更加加強了他隱居躬耕的信心。 ^{[3]  [4]} 

龔望《陶淵明集評議》：“‘果菜’二句，寫出災後之狀，甚妙。達人遇災，未足以吊，亦未足以賀，讀此覺柳子厚之多事。” ^[1] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[5]