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懷素

(唐代書法家)

鎖定
懷素(737年-799年),唐代傑出書法家,史稱“草聖”。俗姓錢,字藏真,僧名懷素,永州零陵(今湖南永州)人,後移居長沙。大曆十才子之一錢起的侄子。 [23-26]  [31] 
懷素早年出家為僧。大曆三年(768年)至七年(772年),負笈赴京,走訪名家,書名大振。大曆七年(772年),懷素在洛陽謁訪顏真卿,向顏真卿介紹其筆法“折釵股”,顏真卿則向其講了自己的“屋漏痕”,懷素大為敬佩,拜顏真卿為師。顏真卿為其作《懷素上人草書歌》。不久,懷素回湖州省親。在湖州期間,拜會了陸羽、皎然等名士。懷素出家以後,經禪之餘,弄筆不輟。後其覺得所見不廣,又云遊長安、洛陽等地,見到一些珍貴的書法精品,豁然開朗,書藝大進。其沉迷於草書,又喜喝酒,酒闌興起,拿起筆就寫。 [28]  懷素晚年在四川成都寶園寺度過。於唐貞元十五年(799年)圓寂。 [25]  [27]  [29] 
懷素的草書稱為“狂草”,用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣呵成,和張旭齊名,有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱,對後世影響極為深遠。 [29]  也標誌着唐代小草書法的最高水平,是中國傳統文化不可或缺的重要組成部分。懷素作為“天下第一草書”的作者,以“瘦勁超逸”的筆法蜚聲朝野,蔣之奇曾稱讚懷素:“草書有妙理,惟懷素為得之。”現存的唐代懷素真跡只有三件:分別是《苦筍帖》《小草千字文》紙本和《自敍帖》。 [30] 
別    名
草聖
藏真
所處時代
唐朝
民族族羣
漢族
出生地
永州零陵
出生日期
737年(或725年)
逝世日期
799年(或785年)
主要成就
草書
主要作品
自敍帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《食魚帖 [2] 
本    名
懷素
信    仰
佛教

懷素人物生平

懷素學書圖 懷素學書圖
懷素十歲時“忽發出家之意”,父母無法阻止。進入佛門後,改字藏真,史稱“零陵僧”或“釋長沙”。家貧,買不起紙張,只好在寺院的牆壁上、衣服上、器皿上,芭蕉葉上,練習書法;為了練字,還製作了一塊漆盤。
懷素年輕時,書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承,他還“不得法”,還處於正統書法的門外。
乾元二年(759年),懷素正值弱冠之年,慕名前往李白處求詩。兩個人性情相近,李白愛其才,還為他寫下著名的《草書歌行》。 [21] 
唐寶應元年(762年),懷素他由零陵出發,作萬里之行,求師訪友,經衡陽、客潭州。
寶應元年(763年),懷素又開始北上嶽州(今湖南嶽陽)。
唐大曆元年(766年),懷素寫《秋興八首》。懷素此帖的書風,到這時還未發育成熟,而他的內心也處於彷徨階段。無論是起筆、行筆、收筆,遠還沒有邁進晉人的門檻。
大曆二年(767年),懷素南下到廣州向徐浩學筆法。時徐浩去廣州任刺史,此行目的並沒有達到。同年冬或三年春,張謂奉詔回京任太子左庶子,於是懷素隨同張謂一同進京。有幸見到王羲之王獻之作品,也鑑賞到《曹娥碑》。 在長安,懷素前後大約滯留了5年的時間。
懷素31歲作品《神蹟帖》千字文(局部)
懷素31歲作品《神蹟帖》千字文(局部) (5張)
唐大曆三年(768年)春,31歲的懷素創作了《神蹟帖》千字文,隨後“遂擔笈杖錫,西遊上國,謁見當代名公”,在衡陽與同舟北上的王邕等共遊山水。當時,恰逢貶來潭州(長沙)任刺史的張謂回朝復職,懷素便與之同伴入京。入京後拜會張旭的弟子鄔彤,並引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測,以及王獻之的書法,都一一講解給了懷素;離別之時,鄔彤又將作字之法,一個“悟”字教給懷素。 [31] 
唐大曆六年(771年),懷素母病甚重,遂於臘月初回鄉探視,以侍湯藥。懷素覲親以後,即重返京師。
唐大曆七年(772年)九月左右,懷素返回故鄉,繞道東都洛陽南下,拜會顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素,並告訴懷素,他二十多歲時,曾遊長安,師事張旭二年,略得筆法,自以為未穩。顏真卿併為懷素作《懷素上人草書歌序》。歌序首句贊曰:“開士懷素,僧中之英。”顏真卿與懷素的這次相遇,則成為中國書法史上的一段千古美談。 [3]  [21] 
唐大曆十一年(776年)八月六日,創作《自敍帖》。帖中概括了他一生的主要事蹟,在《自敍帖》中,懷素對給予自己藝術有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。
大曆十三年(778年),42歲的懷素在佛經中有關雁蕩山美妙記述的慫恿下,一心神往雁蕩山,於是背上簡單的行囊,其中裝有“秋毫繭紙”,開始了他的南方之旅。這年秋天,他雲遊至雁蕩山,投宿於雁蕩精舍,受到殷勤周到的接待。他盡情觀賞了雁蕩奇峯怪石巨嶂飛瀑,感到十分愜意。當仰慕懷素大名的精舍住持向他索書留念時,他欣然以擅長的細草書法抄寫了這部小乘經典《四十二章經》。
貞元三年(787年),與“茶聖”陸羽相識並相交。陸羽親自為懷素寫下了《僧懷素傳》,是中國書法史上研究懷素的第一手寶貴資料。 [21] 
唐貞元十五(799年),60歲後的懷素又回到了零陵,創作了被後世稱為“天下第一小草”的《小草千字文》紙本名作,這也是懷素晚年唯一存世的小草作品真跡,對後世影響巨大。 [21] 
懷素晚年在四川成都寶園寺度過,約於唐貞元十五年(799年)圓寂,渡過了傳奇的一生。(注:已重新考證,懷素晚年並沒有患上“風痹病”。) [22] 

懷素主要作品

他的草書作品有《自敍帖》《苦筍帖》《小草千字文》紙本、《食魚帖》《神蹟帖》《聖母帖》《論書帖》《大草千字文》《四十二章經》《藏真帖》《律公貼》《七帖》《北亭草筆》等。 [2]  [31] 
《自敍帖》
《自敍帖》,紙本,縱28.3釐米,橫755釐米;126行,共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敍”四字。原跡如今在台灣故宮博物院。《自敍帖》是懷素草書的代表作。最初的六行,據説是由此帖收藏者蘇舜欽(宋)所補寫,與第七行以下的相比,確有天壤之別,這在打開全卷俯瞰時,更加讓人一目瞭然。通篇為狂草,筆筆中鋒,縱橫斜直無往不收;上下呼應,一氣貫之。 [4] 
自敍帖(776年/777年)
《小草千字文》
懷素《小草千字文》紙本真跡,又名為《千金帖》紙本。經帖裝舊裱。每頁縱26.8釐米,橫13.5釐米;共9頁42行(為周興嗣原文前段),現存530字,帖中藏印數枚,是非常珍貴的唐代小草法帖真本。被譽為“天下第一小草”名帖。現為著名學者黃錦祥所藏。此帖字字獨立少有連綿,筆畫充滿彈性和質感,筆鋒萬變法度嚴謹;通篇緊湊呼應一氣呵成,是懷素晚年最珍貴、最具代表性的得意作品,也是懷素唯一傳世的小草真跡。 [2]  [5] 
懷素是繼張旭之後,在中國草書史上承前啓後的佼佼者,更是叱吒千年書法史的領軍人物。北宋大學士黃庭堅稱道:“懷素草書,暮年乃不減長史,蓋張妙於肥,藏真妙於瘦,此兩人者,一代草書之冠冕也。”米芾贊曰:“懷素草工瘦。”兩者都明確指出懷素的書法特點是“瘦勁”的,對比知覺齋主人黃錦祥所藏的《千金帖》真跡確是如此。宋代書法大家薛紹彭也指出:“懷素唐朝草聖超羣,所謂筆力精妙,飄逸自然,非學之能至也。”2021年3月18日,懷素家鄉《永州日報》專版刊載了“《小草千字文》成絕響,懷素永州打卡記”文章(第6版),詳細介紹了懷素《小草千字文》紙本真跡的書法特徵。 [22] 
懷素《小草千字文》紙本真跡
懷素《小草千字文》紙本真跡(12張)
南宋名臣曹勳稱道:“懷素字畫名唐中,蓋用意甚篤,加以琢削礱礪,會於瑰奇。”又《逐鹿帖》贊雲:“藏真書法,末視公卿,草聖欲來,以酒為兵,意並逐鹿,雄傑可矜。旭顛素狂,弄翰之英。” [5] 
重現人間的懷素小草“紙本”真跡,曾秘藏日本千年之久。因其出身高貴,自古有“一字值千金”之美譽,故又名為《千金帖》,是懷素不可多得的真跡墨寶。宋代大書法家薛紹彭稱曰:“懷素唐朝草聖超羣,所謂筆力精妙,飄逸自然,非學之能至也。”現存的唐代懷素真跡只有三件:分別是《苦筍帖》、《小草千字文》紙本和《自敍帖》,這些作品的主體用筆與氣韻都是一致的,同為懷素一人所寫,像這樣瘦勁飄逸的曠世名作,後人是無法超越。 [22] 
《苦筍帖》
苦筍帖》,唐“草聖”懷素所書,縱25.1釐米,橫12釐米2行14字,即“苦筍及茗異常佳,乃可徑來。懷素上”。清吳其貞評:“書法秀健,結構舒暢,為素師超妙入神之書。”《苦筍帖》是可考的最早與茶有關的佛門書法。藏於上海博物館。 [6] 
苦筍貼 苦筍貼
《論書帖》
《論書帖》,草書墨跡,紙本,縱38.5釐米,橫40.5釐米,9行,共85字。一般説是繼承和發展了張旭的草書,所以有“以狂繼顛”的説法。董追《廣川書跋》雲:“懷素於書法,自言得筆法三昧。觀唐人評書,謂不減
張旭,素雖馳騁繩墨外,而回旋進退莫不中節”“今其書自謂真出鍾(鍾繇),草出張(張芝)。”但無論如何,懷素的草書以奔放縱逸為基本面。而《論書帖》則與常見的懷素的草書大有不同,寫得“勻穩熟”,“出入規矩,絕狂怪之形”,是草書中有章草遺意的佳作。
論書帖 論書帖

懷素人物評價

李白草書歌行》稱譽懷素為”少年上人“,稱讚懷素“草書天下稱獨步”,稱他的草書天下第一,無人能及。 [7] 
韓偓(《題懷素草書屏風》):何處一屏風,分明懷素趴。雖多塵色染,尤見墨痕濃。怪石奔秋澗,寒藤掛古松。若教臨水照,字字恐成龍。
貫休(《觀懷素草書歌》):張顛顛後顛非顛,直至懷素之顛始是顛。師不譚經不説禪,筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙,有神助兮神莫及,鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數鬥餘,半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎,粉壁素屏不問主。
呂總的《續書評》説:懷素草書,援毫掣電,隨手萬變。
明代安岐(評《自敍帖》):墨氣紙色精彩動人,其中縱橫變化發於毫端,奧妙絕倫有不可形容之勢。
黃庭堅:懷素草書,暮年乃不減長史,張旭妙於肥,藏真妙於瘦;此兩人者,一代草書之冠冕也。 [5]  [8] 
米芾(《海嶽書評》):懷素書如壯士拔劍,神彩動人,而回旋進退,莫不中節。 [8] 
黃錦祥:“素僧小草(紙本)靈動飄逸,毫無渙散衰頹之狀,真可謂人書俱老、登峯造極。” [2] 
歐陽修《集古錄》稱道:藏真特以草書擅名當時,而尤見珍於今世。 [9]  [20] 
蘇東坡:“書法相傳,至張顛後,則魯公得盡於楷,懷素得盡於草。” [21] 
蔣之奇:草書有妙理,唯懷素得之。
明莫如中:(《小草千字文》)絹本千字文,其點畫變態,意匠縱橫,初若漫不經思,而動遵型範,契合化工,有不可名言其妙者。 [10] 
岑宗旦《書評》:懷素閒逸,故翩翩如真仙。
沈右《書畫題跋記》:懷素書所以妙者,雖率意顛逸,千變萬化,終不離魏晉法度故也。
王世貞(《弇州山人稿》):(懷素《千文帖》)①字字欲仙,筆筆欲飛。②素師諸帖皆遒瘦而露骨,此書獨勻穩清熟,妙不可言。 [9] 
文彭:(《清淨經》)筆法高古,精神煥發,真有驟風旋雨之勢。
何紹基(《跋板橋書道情詞》):山谷草法源於懷素,懷素得法於張長史,其妙處在不見起止之痕。前張(張旭)後黃(黃庭堅),皆當讓素師獨步。 [9] 
韋陟:此沙門札翰,當振宇宙大名。 [21] 
宋代朱長文(《續書斷》):如壯士拔劍,神采動人。 [8] 
李志敏:“懷素的草書奔逸中有清秀之神,狂放中有淳穆之氣”。 [1] 

懷素藝術成就

懷素是書壇雙料冠軍的“草聖”,他有兩件作品號稱“天下第一”。其一是懷素40歲寫的《自敍帖》被稱為“天下第一草書”;其二是懷素62歲寫的紙本《小草千字文》真跡,被學者黃錦祥尊稱為“天下第一小草”,古有“一字值千金”之美譽,故又稱為《千金帖》。這兩件草書作品反映出懷素大草與小草的最高水平,成為後世難以超越的高峯! [31] 

懷素史籍記載

《零陵縣誌》 [11-12] 
宋代陶谷撰《清異錄 [13] 
懷素《自敍帖 [15] 
唐李肇《唐國史補 [16] 

懷素藝術特色

懷素造像 懷素造像
懷素的草書稱為“狂草”,用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣呵成,和張旭齊名。後世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱,對後世影響極為深遠。他也能做詩,與李白杜甫蘇渙等詩人都有交往。好飲酒,每當飲酒興起,不分牆壁、衣物、器皿,任意揮寫,時人謂之“醉僧”。他的草書,出於張芝、張旭。《金壺記》説他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒,“狂僧不為酒,狂筆自通天”,他志在“狂草”而已。
懷素的草書以篆書入筆,藏鋒內轉,瘦硬圓通,用筆迅疾,氣勢宏大,雖然狂放,但並沒有為追求新奇而無視法度。相反,他的草書嚴謹,結字簡練,體現獨特的草書藝術風格。
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草,如“驟雨旋風,聲勢滿堂”,到“忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速,但懷素卻能於通篇飛草之中,極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比,如聖母、食魚、苦筍、藏真諸帖,保留晉法甚多,藏真帖且多有顏真卿作風。如小草千字文、聖母帖,與其狂肆作風,大異其趣,完全換過一番面目,也可説是他過人之處。
從筆跡學的角度看,懷素一生的書法線條,質地上都傾向於瘦細,和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代,書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承,他還“不得法”,還處於正統書法的門外。懷素二十九歲時,曾經寫下了《秋興八首》。《秋興八首》是杜甫的詩句,創作於大曆元年(766年),也就是“安史之亂”三年以後。懷素此帖的書風,到這時還未發育成熟,而他的內心也處於彷徨階段。對於一個“野狐禪”,或者一個“賤家雞”,懷素草書根本得不到認同。《秋興八首》的書法線條,臃腫中包含着怯懦,為追求“一筆書”的效果,牽絲縈帶顯得很牽強,給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆,遠還沒有邁進晉人的門檻。
懷素本是一個叛逆者,在盛唐走向晚唐的時代,唐朝書法氛圍崇尚法度;王羲之書法在初唐,受到唐太宗的追捧,時人更是趨之若鶩,懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在“一筆書”的領域探索,繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果説,懷素青少年時期的書法,憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索,則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統,就是中國書法史上的筆法傳承,筆法則是魏晉書法的“核心機密”。

懷素親屬關係

曾祖父:錢嶽,唐高宗時做過緯州曲沃縣令 [17] 
祖父:錢徽,任延州廣武縣令 [17] 
父親:錢強,做過左衞長史 [17] 
母親:劉氏
叔父:錢起(722-780) [18]  ,字仲文,吳興人,大曆十才子之一
伯祖父:釋惠融,僧人,書法家 [17] 
表兄:鄔彤,錢塘人,唐代書法家

懷素人物軼事

懷素練蕉
懷素勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張,懷素就找來一塊木板和圓盤,塗上白漆書寫。後來,懷素覺得漆板光滑,不易着墨,就又在寺院附近的一塊荒地,種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後,他摘下芭葉,鋪在桌上,臨帖揮毫。由於懷素沒日沒夜的練字,老芭蕉葉剝光了,小葉又捨不得摘,於是想了個辦法,乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前,對着鮮葉書寫,就算太陽照得他如煎似熬;刺骨的北風凍得他手膚迸裂,他還是在所不顧,繼續堅持不懈地練字。他寫完一處,再寫另一處,從未間斷。
聖母帖(局部)
以狂繼顛
懷素與張旭,性格都很疏放率真,不拘小節,尤喜杯中物。據説張旭“每大醉呼叫狂走乃下筆,或以頭濡墨而書。既醒,自視以為神不可復得也。世呼張顛”。懷素也曾一日九醉,時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間,每因酒後小豁胸中之氣,便提筆急書於粉牆之上,其勢若驚蛇走虺,驟雨狂風;滿壁縱橫,又恰似千軍萬馬馳騁沙場。為此,時人又稱懷素為“狂”。説懷素之與張旭,是“以狂繼顛”。 [9] 
看公孫大娘劍舞
唐代公孫大娘 [19]  是開元時有名的女舞劍家,她的弟子也擅長舞劍。懷素看了公孫劍器舞后,大受啓發。由此他的狂草在畫形分佈、筆勢往覆中增強了高昂迴翔之態;在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來越大。
醉僧
懷素雖然是個僧人,但又不拘於寺院的清規。他十分喜歡飲酒,酒醉興發,就在牆壁上、衣服上、器具上書寫。他説:“飲酒以養性,草書以暢志。”因此,人們稱他為“醉僧”。
筆冢
懷素對東晉書法家王羲之、王獻之及同朝張旭的行書、草書專心摹寫,從不間斷,專攻日久,自成一體。因長期精研苦練,禿筆成堆,埋于山下,人稱“筆冢”。
墨池
懷素,其冢傍有小池,常洗硯水變黑,名為“墨池”。 [13] 

懷素後世紀念

懷素公園
懷素公園 懷素公園
為紀念懷素在今永州零陵區瀟水中路建有“懷素公園”。公園裏有古蹟綠天奄,是懷素出家修行,種蕉練字的地方。據零陵縣誌記載:綠天庵清咸豐壬子年毀於兵,同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座,上為種蕉亭,左為醉僧樓,有懷素塑像。庵後一處刻有“硯泉”二字,是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔,懷素寫禿了的筆都埋於此。庵正北70餘步有墨池,是懷素洗硯處。
參考資料
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