九章·懷沙

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

傷懷永哀兮，汩徂南土^②。

眴兮杳杳^③，孔靜幽默。

鬱結紆軫兮^④，離愍而長鞠^⑤。

撫情效志兮，冤屈而自抑。

刓方以為圜兮^⑥，常度未替^⑦。

易初本迪兮^⑧，君子所鄙。

章畫志墨兮^⑨，前圖未改。

內厚質正兮，大人所晟。

巧陲不斵兮^⑩，孰察其揆正？

玄文處幽兮，矇瞍謂之不章^⑪。

離婁微睇兮^⑫，瞽謂之不明^⑬。

變白以為黑兮，倒上以為下。

鳳皇在笯兮^⑭，雞鶩翔舞^⑮。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟黨人鄙固兮，羌不知餘之所臧^⑯。

任重載盛兮，陷滯而不濟。

懷瑾握瑜兮^⑰，窮不知所示。

邑犬羣吠兮，吠所怪也。

非俊疑傑兮，固庸態也。

文質疏內兮，眾不知餘之異采。

材樸委積兮^⑱，莫知餘之所有。

重仁襲義兮，謹厚以為豐。

重華不可遌兮^⑲，孰知餘之從容！

古固有不併兮，豈知其何故！

湯禹久遠兮，邈而不可慕^⑳。

懲連改忿兮，抑心而自強。

離閔而不遷兮，願志之有像。

進路北次兮，日昧昧其將暮。

舒憂娛哀兮，限之以大故^㉑。

亂曰^㉒：浩浩沅湘，分流汩兮^㉓。

脩路幽蔽^㉔，道遠忽兮。

曾唫恆悲兮^㉕，永慨嘆兮。

世既莫吾知兮，人心不可謂兮。

懷質抱青，獨無匹兮。

伯樂既沒，驥焉程兮^㉖。

民生稟命^㉗，各有所錯兮^㉘。

定心廣志，餘何畏懼兮！

曾傷爰哀^㉙，永嘆喟兮。

世溷濁莫吾知^㉚，人心不可謂兮。

知死不可讓，願勿愛兮^㉛。

明告君子，吾將以為類兮^㉜。 ^[1] 

①九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩的合集。

②汩（cú）徂：急行。

③眴（shùn）：同“瞬”，看的意思。

④紆軫（zhěn）：委曲而痛苦。

⑤離慜（mǐn）：遭憂患。鞠：困窮。

⑥刓（wán）方以為圜（yuán）：把方的削成圓的。刓：削。圜，同“圓”。

⑦常度：正常的法則。替：廢也。

⑧易初：變易初心。本迪：變道。

⑨章：明也。志：記也。

⑩倕（chuí）：人名，傳説是堯時的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。

⑪蒙（méng）瞍（sǒu）：瞎子。章：文彩。

⑫離婁：傳説中的人名，善視。睇（dì）：微視。

⑬瞽（gǔ）：瞎子。

⑭笯（nú）：竹籠。

⑮鶩：鴨子。

⑯臧：同“藏”。指藏於胸中之抱負。

⑰瑾、瑜：均美玉。

⑱委積：丟在一旁堆着。

⑲遌（è）：遇。

⑳邈：遙遠。

㉑大故：死亡。

㉒亂：樂章終篇的結語。

㉓汩：指水流疾貌，或為水的急流聲。

㉔脩：長。

㉕唫（yín）：同“吟”。此下四句據《史記》補入。

㉖焉：怎麼，哪裏。程：量也。

㉗民生稟命：一作“萬民之生”。

㉘錯：同“措”，安排。

㉙曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀無休無止。《方言》：“凡哀泣而不止日爰。”

㉚溷（hùn）濁：混亂污濁。

㉛愛：吝惜。

㉜類：楷式，法。 ^{[2-3]  [4]  [5]} 

初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。

我獨不息地悲傷，遠遠走向南方。

眼前一片蒼茫，聽不出絲毫聲響。

心裏的憂思難忘，何能恢復健康？

反省我的志向，遭受委屈何妨？

我堅持我的故常，不能圓滑而不方。

隨流俗而易轉移，有志者之所卑鄙。

守繩墨而不變易，照舊地按着規矩。

內心充實而端正，有志者之所讚美。

工垂巧而不動斧頭，誰知他合乎正軌？

五彩而被人暗藏，瞎子説它不漂亮。

離婁微閉着眼睛，盲者説他的目盲。

白的要説成黑，高的要説成低。

鳳凰關進罩裏，雞鴨説是會飛。

玉與石混在一道，好與壞不分多少。

是那些人們的無聊，不知道我所愛好。

責任大，擔子重。使我擔任不起。

掌握着一些珍寶。不知向誰表示。

村裏的狗子成羣，不常見的便要狂吠。

把豪傑説成怪物，是庸人們的口胃。

我文質彬彬表裏通達，誰都不知道我的出眾。

我鴻才博學可為棟樑，誰都不知道我的內容。

我仁之又仁義之又義，忠誠老實以充實自己。

舜帝已死不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。

自古來，賢聖不必同時，這到底是什麼道理？

夏禹和商湯已經遠隔，就追慕也不能再世。

抑制着心中的憤恨，須求得自己的堅強。

就遭禍我也不悔改，要為後人留下榜樣。

像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時候。

姑且吐出我的悲哀，生命已經到了盡頭。

尾聲：浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波湧浪。

長遠的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。

不斷地嘔吟悲傷，永遠地嘆息淒涼。

世間上既沒有知己，有何人可以商量。

我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。

伯樂呵已經死了，千里馬有誰品評？

各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。

我要堅定我的志趣，決不會怕死貪生。

無休無止的悲哀，令人深長嘆息。

世間混濁無人瞭解我，和別人沒什麼可説。

死就死吧，不可迴避，我不想愛惜身體。

光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式！ ^{[4]  [5]} 

根據司馬遷《史記·屈原列傳》：“乃作懷沙之賦，遂自投汨羅以死。”此詩寫作時間大約可以定位屈原臨死前，是詩人的絕命詞。也有學者認為此詩是屈原流放中懷念長沙的詩作，大約作於到達長沙之前，而在《九章·哀郢》之後，是屈原決心自殺的預告。 ^{[3]  [4]} 

對此詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙），欲往而就死焉耳。”從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。

詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情。“傷懷永哀兮”“鬱結紆軫兮”兩句極度表述憂鬱、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心絃，表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”（蔣驥《山帶閣注楚辭》）。

如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那麼，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯繫，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敍述。隨之出現的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之羣吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在藴含力，使之產生了強烈的感染力。正是由於有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。

最後部分的“亂辭”，可以説是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮！”

此篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇（《橘頌》除外）：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言），——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體，從而使讀者產生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見一斑。 ^[5] 

宋·洪興祖《楚辭補註》：“此章言己放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，羣起而攻之，舉世之人無知我者，思古人而不見，仗節死義而已。太史公曰：‘乃作懷沙之賦，遂自投汨羅以死。’原所以死，見於此賦，故太史公獨載之。”

清·林雲銘《楚辭燈》：“此靈均絕筆之文，最為鬱勃，亦最為哀慘。篇中曰常度，曰初本迪，曰前圖，曰內厚質正，曰文質疏內，曰材樸委積，曰仁義謹厚，曰懷質抱情，皆是自己本領；曰羌不知，曰眾不知，曰莫知，曰孰知，曰莫吾知皆是自己冤抑。其章法句法，承按照應，無不井然。” ^[3] 

屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。後因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。 ^[6]