懷州應宏詞試片言折獄論

夫子説季路於人曰：“片言折獄者，其由也歟？”夫子之言，蓋有激於季路之雲也。後之人不窮聖旨，以為夫子美夫季路，任一時之見，輕而折獄者，十有八九焉。迂哉！斯人也。夫兩訟之為獄，獄折而有刑。刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可變，不其重歟？

古之帝王，將刑一人，循三槐，歷九棘，訊羣臣，訊羣交，訊萬人。億兆絕議，然後致法。徇於朝、於市、於野，昭然與眾，方棄之，所以不易也。君莫聖於堯，而有舜、禹、稷、契佐之；莫明於舜，而有夔龍、縉雲、高陽佐之。莫哲於禹，莫賢於湯，莫察於文武，莫敏於成康，於時皆濟濟盈朝，明明在位。豈無獨見，而可臆斷？慎刑之道，如斯不敢失，明刑獄不可輕也。凡至獄訟，多在小人，至於訟也，皆欲己勝，何則？不勝，乃罪戾隨之。若是，則君子時或妄訟於人，未有小人而能自訟者。片之為言偏也，偏言一家之詞也。偏詞雖君子不信之，矧非君子乎？且先師曰：“人而無恆，不可以作巫醫。”巫以鬼神佔，醫以筋脈體，無恆之人，筋脈且不足以自體，而況訟乎？鬼神不足以為佔，而況視聽乎？以斯折獄也，小則肌膚必有扶撲之濫焉；大則性命必有鈇鑕之冤焉。

夫子祖述堯舜，憲章文武，師老聃而崇周公，此六人無一以傷於人者。夫子豈好輕傷哉？脱夫子實為片言可以折獄也，不幾乎一言可以喪邦歟！夫子之言，非於季路，賢者審之，片言不可以折獄，必然之理也。 ^[1] 

歐陽詹（約761一約801），字行周，泉州晉江（今福建南安）人。貞元八年（792），與韓愈、李觀、李終、崔羣、王涯等同登進士第，時稱“龍虎榜”。十三年，遊興元。蜀中，獻詩嚴震、韋皋。還京，官四門助教。十五年．韓愈自汴州朝正京師，詹率其徒伏闕下，舉愈為博士，不果。十六年，北遊太原，與鄭儋、嚴縵唱和。歸京，尋卒。有《歐陽詹集》十卷，今存。《全唐詩》編詩一卷。 ^[2]