應珍

其為官政簡刑清，節儉奉公，勤修武備，保境安民，故為民所稱頌，為同僚所敬佩，里人遂立祠奉祀至今。宋代，應氏還出了個應環秀將軍，到明清時代又有應伯真、應丹詔在朝為官；現如今應氏子弟分佈在30多個國家和地區，據不完全統計取得博士學位的就有20多人。應氏家族真不愧是峽陽六大姓之首，歷代文風熾盛，英才不斷，名人輩出。

應氏“狀元祠”座落在鎮上，主祀宋武狀元應珍。祠原在西峯庵，明嘉靖間毀於兵燹，清乾隆七年乃於上鼎建新祠，後又毀，1993年由海內外鄉親集資重建。祠佔地385.69平方米，北向，共分前樓、牌樓、正廳等部分，正廳建築系單檐懸山頂，穿鬥式木結構，堂中設龕，主祀狀元應珍，以及峽陽應氏四世祖、宋武威將軍應環秀的塑像，正廳中央供奉應世哲及夫人的神位牌。唐僖宗光啓元年（885），峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居峽陽，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍佈國內各省、市和台灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。應氏“狀元祠”號“雁翼堂”，郡望“汝南”。祠堂正廳兩側還貼有“應氏祖訓”和“成人祭祖誓詞”，應氏祠堂每年都會結合祭掃活動，舉行對年滿16歲青年的"成人節"教育活動，向青年講述前賢的典型故事，要求青年學生牢記祖訓，不忘家鄉故里，對後人起到教育警示作用。

古鎮峽陽位於南平市西北，西連順昌，北接建甌，是閩北商貿重鎮之一。境內玉屏山、招科山環抱集鎮，富屯溪穿境而過，取 兩山一水謂之峽，山南水北謂之陽而得名。據出土文物考證，早在商周時期就有人在峽陽遊牧、生息。周顯王三十五年，也就是公元334年，越王族入閩後，峽陽就有人煙三百，鐵匠二十四爐之説，當時形成了金、郭、黃、謝、彭、湯六大姓。唐朝光啓年間，河南光州節度使王審知率光州百姓南下閩中避亂，後王審知為閩王，跟隨南下的百姓便散居八閩各地，這以後峽陽出現了新的六大姓應、駱、張、範、連、梁。從此，峽陽人在這裏世代繁衍，遂成大邑，歷逾千載。

峽陽自唐代以來就形成了應、駱、範、張、連、梁六大姓，其人口占全鎮人口總數的74%。沿襲歷史傳統，各姓都有祭祖朝拜、行使宗族權力的會集地--宗祠。歷經千年風雨，如今現存的僅四家--應氏、張氏、範氏及駱氏。

應氏家族是峽陽六大姓之首，歷代名人輩出。漢代有應(王旁加易字)等數人，以文章佳作著稱，名列當時建安七子之一；宋代，有應珍狀元，應環秀將軍，如今的應氏狀元祠便是當時為應珍狀元建的；到明清時代又有應伯真、應丹詔在朝為官；現如今應氏子弟分佈在港、澳、台及德國、意大利、日本等30多個國家和地區，據不完全統計取得博士學位的就有20多人。對於許多身在海外的應氏子弟來説，家鄉的一草一木都讓他們魂牽夢繞。在應氏祠堂，記者見到了一幅銅質金匾--狀元祠。一問才知道，這是台北故宮博物館吳平先生專為峽陽應氏祠堂題寫的。一幅墨寶兩岸情，原來這是遠離故土多年的一位台灣中將應植棠先生受鄉親之託，邀請好友吳平先生寫的。後來，應植棠先生又託人把吳平的墨寶帶回家鄉。南平工藝廠的職工聽説這件事以後，便選擇優質銅，以特殊工藝製成了金匾。南平市政協聯絡辦公室主任應祚熙告訴記者，應植棠先生一直非常關注家鄉的情況。他先後匯款2萬多元，資助應氏狀元祠老人活動中心、溪中公園、屏山書院等公益建設。2000年6月，台灣影視明星應曉微的父親--應耀恭先生回峽陽祭祖時，應植棠先生興奮不已，猶如自己要返鄉一樣，很早就打電話告訴家鄉親友這一消息。耀恭先生回到台灣，他又和耀恭先生促膝談心，瞭解所有關於家鄉峽陽的見聞，並深有感觸地説，故鄉充滿童年的氣息，自己的根在大陸，一旦三通，身體狀況又方便時，一定要回家鄉看看。

應祚熙曾接待過許多回家鄉探親的台灣同胞，他説，當台胞們看到家鄉發生的鉅變後都十分激動，希望百年之後把骨灰送回家鄉峽陽。