應和

夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire 1821－1867），法國十九世紀最著名的現代派詩人,是外國現代派詩歌的鼻祖，象徵派詩歌先驅，代表作有《惡之花》。

《應和》

自然是座廟宇，那裏活的柱子

有時説出了模模糊糊的話音；

人從那裏過，穿越象徵的森林，

森林用熟識的目光將他注視。

如同悠長的回聲遙遙地匯合

在一個混沌深邃的統一體中

廣大浩漫好像黑夜連着光明——

芳香、顏色和聲音在相互應和。

有的芳香新鮮若兒童的肌膚，

柔和如雙簧管，青翠如綠草場，

——別的則朽腐、濃郁，涵蓋了萬物，

像無極無限的東西四散飛揚，

如同龍涎香、麝香、安息香、乳香

那樣歌唱精神與感覺的激昂。

《應和》

(戴望舒 譯)

自然是一廟堂，那裏活的柱石

不時地傳出模糊隱約的語音一

人穿過象徵的森林從那裏經行，

樹林望着他，投以熟稔的凝視。

正如悠長的回聲遙遙地合併,

歸人一個幽黑而淵深的和協

廣大有如光明，浩漫有如黑夜一

香味，顏色和聲音都互相呼應。

有的香昧新鮮如兒童的肌膚。

柔和有如洞簫，翠綠有如草場，

別的香味呢，腐爛，軒昂而豐富，

具有着無極限的品物的擴張，

如琥珀香、麝香、安息香、篆煙香，

那樣歌唱性靈和官感的歡狂。

這首詩集中闡發了象徵主義的世界觀。在詩人看來，自然與人以及自然界的事物之間，存在着一種息息相關的神秘關聯，“大自然”就是一座“象徵的森標”。其中的萬物都在以氣息、顏色、聲音相互交流。形成一個和諧的整體，這正是“應和”的含又所在。為了表現“應和”的魔力，詩人還使用了“通感”的手法。將“香味”先後比喻為“兒童的肌膚”“洞簫”“翠綠的草場"。使看不見、摸不到的氣味。有了鮮明的可感性。讀者由此可以大致領略到“性靈與官感的歡狂"。 ^[1]