憲章派詩歌

憲章派詩歌是歐洲早期的無產階級文學，也是一種新型的現實主義文學

19世紀40至50年代，在英國產生了憲章運動。憲章運動者為了進行鼓動宣傳，經常在羣眾集會上發表演説，創辦報刊，撰寫詩歌、小説、雜文和文藝評論文章。這些構成了豐富的憲章派文學。憲章派文學的形式雖然多種多樣，但以詩歌為其最主要的組成部分。

憲章派詩歌的內容豐富,題材廣泛,它的特點首先在於鮮明的政治傾向性。它密切配合着憲章運動而為它服務。它的很多作者是產業工人或手工業工人，同時也是憲章運動的積極參加者。他們以自己親身的遭遇揭露資本主義剝削的罪惡，反映勞動人民的疾苦、無產階級的鬥爭以及時代的社會道德觀念。

其次，它具有強烈的戰鬥性。憲章派詩歌是政治鬥爭的產物，它取材於現實的革命鬥爭，迅速反映當時鬥爭中的迫切問題和重要事件，詩歌中充滿着樂觀主義的精神和激勵戰鬥的號召。第三，它具有廣泛的羣眾性。它的內容大多是羣眾所熟悉和關心的問題，在形式上則廣泛採用為廣大羣眾所喜聞樂見的歌謠體和聖詩體,語言通俗易懂。第四,它貫穿着國際主義的精神。不少作品號召歐洲各國人民團結起來，共同奮鬥，爭取勝利，對外國受壓迫的人民表示深切的同情。

憲章派詩歌在藝術成就方面也達到了相當高的水平，有不少詩歌抒情性很強，富有深厚的情感，詞彙比較豐富，詩律也比較簡潔生動。雖然有些是仿效彭斯、拜倫和雪萊的作品，但其中不少還是具有自己獨特的風格和新穎的意境。

在為數眾多的憲章派詩人之中，比較突出和著名的有厄內斯特·瓊斯、威廉·詹姆斯·林頓和傑拉爾德·梅西。

內斯特·瓊斯（1819～1869）生於貴族家庭，曾學習法律，1846年參加憲章運動，成為憲章運動左翼領導人之一。1947年他和馬克思、恩格斯結識並有所交往，1848年因從事革命宣傳活動被捕，判刑2年。出獄後,他再次投身憲章運動，出版《人民通迅》雜誌，發表馬克思的文章和他自己的作品。

1852年他參加“共產主義同盟”。1853至1854年間，他試圖藉助工人罷工重興處於低潮的憲章運動，但沒有成功。以後，他脱離了工人運動，政治上轉而傾向於資產階級激進派，因此受到馬克思和恩格斯的嚴厲批評。

瓊斯的詩歌大多刊載在憲章派機關報《北極星》以及《工人雜誌》上。最著名和最受歡迎的作品是《未來之歌》(1852)和《下層人之歌》(1852)。這兩首詩揭露和抨擊了資本主義制度，控訴了地主資本家對工農大眾的剝削和壓榨，號召工人起來革命，鮮明地表達了鬱結在廣大工農心中的憤懣不平，並唱出了對未來的希望。

除詩歌外,瓊斯還寫過一些小説。他的長篇小説《一個民族的故事》（1847～1848）描述波蘭人民解放華沙、驅逐沙皇軍隊的英勇事蹟；未完成的小説《婦女的苦難》(1850～1851)敍述一個工人家庭的貧困生活。

瓊斯也發表過文藝批評文章。在這些文章裏，他聯繫英國無產階級鬥爭任務，探討了文學上的問題，提出了憲章派作家們共同的美學綱領。他認為勞動者應該有自己的文學，文學必須反映人民的生活和鬥爭，號召作家到“人民中間來，為人民寫作”。瓊斯以其作品的革命內容與深刻的思想性而被認為是英國無產階級革命文學的創始人。

威廉·詹姆斯·林頓(1812～1897)是版畫家，1839年發表組詩《獻給尚未解放的人們的讚歌》。40年代他編輯過多種刊物，寫了不少歌頌英國和歐洲革命事件的詩歌，主要有組歌《各民族的輓歌》(1849)、《保衞羅馬》(1849)等。《各民族的輓歌》寫於1848年歐洲各國革命鬥爭失敗之後，提出失敗者一定要繼續鬥爭、推翻暴政、爭取自由和解放的主張。在《保衞羅馬》中，他熱情歌頌馬志尼所領導的抗奧鬥爭,並説“保衞羅馬,就是保衞全世界，我們進行的是同一場鬥爭”。

50年代是林頓創作最旺盛的時期。他寫了長篇組詩《反對地主制的詩集》（1851～1853）和《人民集會》等。前者揭露了地主對農民的壓迫與剝削，譴責罪惡的地主制度；在《人民集會》中，他號召人民應當象雪片一樣，團結起來，直到形成一次雪崩，雷鳴般地翻滾，把反動派統統埋葬。此後，他移居美國。1871年他寫了一本為巴黎公社辯護的小冊子。

傑拉爾德·梅西(1828～1907)出身於一個貧苦的船伕家庭。8歲進紡織廠工作。1843年遷居倫敦,充當信差。1848年從事文學創作，在左翼憲章派機關刊物《紅色共和黨人》上發表《紅色共和黨人之歌》(1850)、政治抒情詩《“四八年”的人們》等。《紅色共和黨人之歌》概括了英國工人階級的覺醒過程，抒發了工人階級決心同敵人鬥爭到底的革命豪情；《“四八年”的人們》熱情歌頌了在1848年歐洲革命運動中為自由而戰鬥的勇士們。梅西在憲章運動時期的全部抒情詩都收在《自由的呼聲與愛情抒情集》(1850)一書中。

在憲章運動衰落以後，梅西脱離了工人運動，並向宗教和神秘主義哲學尋求精神支持，走上了頹廢藝術家的道路。

英國憲章運動是第一次無產階級革命運動，它不可避免地存在着某種缺點，資產階級和小資產階級的人道主義、改良主義、宗教迷信的影響，在文學作品中有所反映，如有些詩歌對資本主義制度表現了和平和改革的幻想，或把希望寄託於上帝的“恩澤”等。但是，憲章派文學在歷史上卻是無產階級文學的萌芽，是以後巴黎公社文學和一切社會主義文學的先驅，它在英國文學史和世界文學史上佔有重要的地位

《外國文學史》 高等教育出版社 2006版