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憲問
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憲問原文內容
《論語》 第十四篇《憲問》 作者:孔丘
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”
問子西。曰：“彼哉！彼哉！”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣！”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”
公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也！”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子擊磬於衞，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”
子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”
闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”
憲問全文翻譯
原憲問孔子什麼是可恥。孔子説：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”
原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪慾都沒有的人，可以算做到仁了吧？”
孔子説：“這可以説是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子説：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
孔子説：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但説話要隨和謹慎。”
孔子説：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
南宮适問孔子：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”
孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子説：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。”
孔子説：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。”
孔子説：“愛他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？”
孔子説：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”
有人問子產是個怎樣的人。孔子説：“是個有恩惠於人的人。”
又問子西。孔子説：“（和）他<指子產>（一樣）呀！和他一樣呀！”
又問管仲。孔子説：“他是個有才幹的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
孔子説：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
孔子説：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
子路問怎樣做才是一個完美的人。
孔子説：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的剋制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”
孔子又説：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”
孔子向公明賈問到公叔文子，説：“先生他不説、不笑、不取錢財，是真的嗎？”
公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該説時才説，因此別人不厭惡他説話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”
孔子説：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”
孔子説：“臧武仲憑藉防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人説他不是要挾君主，我不相信。”
孔子説：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路説：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”
孔子説：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”
孔子説：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散着頭髮，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝裏，而誰也不知道呀。”
公叔文子的家臣大夫僎與文子一同擔任國家的大臣。孔子聽到這件事情，説：“這就足以將公叔文子諡為‘文’了。”
孔子講到衞靈公的無道，季康子説：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”
孔子説：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？”
孔子説：“説話如果大言不慚，那麼實現這些話就是很困難的了。”
陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告説：“陳恆把他的君主殺了，請你出兵*他。”
哀公説：“你去報告那三位大夫吧。”
孔子退朝後説：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻説‘你去告訴那三位大夫吧’！”
孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵*，孔子又説：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！”
子路問怎樣事奉君主。孔子説：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”
孔子説：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”
孔子説：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”
使者回答説：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”
使者走了以後，孔子説：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
譯文：
孔子説：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”
曾子説：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。”
孔子説：“君子認為説得多而做得少是可恥的。”
孔子説：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”
子貢説：“這正是老師的自我表述啊！”子貢評論別人的短處。
孔子説：“賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閒工夫去評論別人。”
孔子説：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”
孔子説：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”
微生畝對孔子説：“孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊説呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”
孔子説：“我不是敢於花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人。”
孔子説：“千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。”
有人説：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”
孔子説：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
孔子説：“沒有人瞭解我啊！”
子貢説：“怎麼能説沒有人瞭解您呢？”
孔子説：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧！”
公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且説：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍於市。”
孔子説：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”
孔子説：“賢人逃避動盪的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的迴避別人難聽的話。”
孔子又説：“這樣做的已經有七個人了。”
子路夜裏住在石門，看門的人問：“從哪裏來？”
子路説：“從孔子那裏來。”
看門的人説：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
孔子在衞國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過説：“這個擊磬的人有心思啊！”
一會兒又説：“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人瞭解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”
孔子説：“説得真乾脆，沒有什麼可以責問他了。”
子張説：“《尚書》上説，‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”
孔子説：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於冢宰三年。”
孔子説：“在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。”
子路問什麼叫君子。
孔子説：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”
子路説：“這樣就夠了嗎？”
孔子説：“修養自己，使周圍的人們安樂。”
子路説：“這樣就夠了嗎？”
孔子説：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”
原壤叉開雙腿坐着等待孔子。
孔子罵他説：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可説的成就，老而不死，真是害人蟲。”
説着，用手杖敲他的小腿。闕里的一個童子，來向孔子傳話。
有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”
孔子説：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行，他不是要求上進的人，只是個急於求成的人。”
憲問人物介紹
原憲（前515～?），字子思，孔子弟子，今仲村鎮南屯人。原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道,不肯與世俗合流。孔子為 魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。 孔子死後，原憲隱居衞國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。一 次，子貢高車駟馬，拜訪原憲。原憲衣着破爛，出來迎接。子貢問： “夫子豈病乎？”原憲回答説：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不 能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢聽後非常羞愧地走了。 唐朝人吳筠有《詠原憲子》詩：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬户常 晏如，絃歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。”原憲為孔門弟子七十二賢之一，從祀孔子於曲阜孔廟大成殿前之東廡內。其故里因靠近南武陽城，南武陽城亦名原憲城。城北武山擂鼓台，傳為原憲墓。
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