慧光明菩薩

名：師子奮迅慧光明，承佛威神，遍觀十方而説頌曰： 「毗盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，如雲悉周遍。十方中所有，諸大世界海，佛神通願力，處處轉法輪。一切諸剎土，廣大眾會中，名號各不同，隨應演妙法。如來大威力，普賢願所成，一切國土中，妙音無不至。佛身等剎塵，普雨於法雨，無生無差別，現一切世間。無數諸億劫，一切塵剎中，往昔所行事，妙音鹹具演。十方塵國土，光網悉周遍，光中悉有佛，普化諸羣生。佛身無差別，充滿於法界，能令見色身，隨機善調伏。三世一切剎，所有眾導師，種種名號殊，為説皆令見。過未及現在，一切諸如來，所轉妙法輪，此會皆得聞。」

佛是大覺義, 就其德以立尊號, 此無具體人。佛之稱號, 與聖賢等字同一意義。人皆可以為堯舜, 眾生皆可成佛, 即是此意。意境屬之於心, 心名地, 又名性田, 田有生生不已之妙, 所以名自性為佛土, 曰佛種, 不僅指釋迦佛應化之土為佛土。佛有因佛果佛二種, 果佛者釋迦如來已成之果佛等是也。因佛者, 即我心與眾生因地皆可成佛是也, 故曰心佛眾生, 三無差別。覺性本皆平等, 皆可成佛也。修至覺地, 又名佛地, 又名開佛慧, 開佛知見, 又名佛眼, 乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也, 眾生共分十界, 十界惟心。佛為十界中之最高者, 惟佛不稱眾生, 餘自菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜、鬼、地獄九界, 皆稱眾生, 以煩惱未斷也。由凡入佛, 應依於法, 曰佛法。法如車乘而得度者, 曰佛乘。分小乘二乘大乘, 由是而明道,曰佛道, 曰佛印。道為世出世之至寶, 無可比擬, 故曰佛寶。佛法僧三者, 相合相印而寶斯現, 三而一也。所以人人有佛性, 人人皆可成佛, 與釋迦佛一樣。非放光坐蓮華變形謂為成佛也, 我人日日拜佛敬佛, 乃追慕釋迦文佛之德, 願學而效之, 與之同一光明圓覺也。行人倘能誠實修持勿自欺者, 乃可稱為佛子, 稱為法子。如來名號約有多種, 茲略言之。一、如來, 言心之無所從來, 亦無所去, 故名如來。二、應供, 言應受一切眾生供養。三、正遍知, 言能遍正一切法故。知一切法無差別曰正知, 智無不周曰遍知。四、明行足, 言宿命、天眼、漏盡, 名為三明, 以皆行之滿足故。五、善逝, 言第一上升, 永不復還也。六、世間解,言能解世間一切煩惱、清淨。七、無上士, 言法中涅槃無上, 眾生中佛無上, 亦可稱為大士。八、調御大夫, 言能調理控御一切眾生。九、天人師, 言為天道人道中之師尊。十、佛, 言覺也,自覺覺他, 覺行圓滿。十一、世尊, 言具上各種尊號, 為世間一切人天尊敬故。十二、婆伽梵, 言具六種尊義者: 一自在; 二熾盛; 三端嚴; 四名稱; 五吉祥; 六尊貴; 以上皆世尊之別名也,亦表世尊之至德而已。