慈悲道場懺法

【 慈悲道場懺法 】 《 丁福保佛學大辭典 》

（書名）啓運慈悲道場懺法之略名。

【 慈悲道場懺法 】 《 中華佛教百科全書 》 十卷。

又作《啓運慈悲道場懺法》。俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》。收於《大正藏》第四十五冊。據卷首所附〈慈悲道場懺法傳〉序文，可知此懺法相傳系梁武帝為皇后■氏所集。

本書以化六道、報恩、持禁戒不起犯心等十二大願為首，其次為(1)歸依三寶，(2)斷疑，(3)懺悔，(4)發菩提心，(5)發願，至(40)囑累為止。最後以贊佛咒愿終結。

◎附︰周叔迦〈慈悲道場懺法〉（摘錄自《最上雲音室讀書記》）

梁·釋寶唱撰。此卷端有〈慈悲道場懺法傳〉，謂此懺乃梁武帝為皇后■氏所集。■氏以隍六宮，死而為蟒，帝乃撰此懺文，為之懺悔，■氏乘此功德乃生忉利天，此文自梁已來已數百年云云。考《梁書》〈■後傳〉，■氏卒於齊·永元元年，時武帝方為雍州刺史，不得雲嫉妒六宮。又《南史》〈■後傳〉雲︰‘化為龍，帝於露井上為殿祀之。’若上生忉利者，何為復祀於井上耶？此傳殆宋人附會妄誕之作，不可信也。

夫懺悔之法，肇興於劉宋，唐·道宣《續高僧傳》〈興福篇論〉雲︰‘藥師行事，源出宋朝。’蓋釋慧簡由東晉譯《大灌頂經》錄出別行，又北涼譯之《金光明經》，明懺悔之法，當時弘通亦甚盛。及堯良耶舍譯《觀藥王藥上菩薩經》，曇摩密多譯《觀普賢行法經》，皆與懺法有關。故《廣弘明集》〈悔罪篇〉序雲︰‘普賢、藥上之侶，分衢而廣斯塵也。’齊竟陵王所撰《淨住子淨行法門》，亦即懺法之一。梁初有《方廣懺法》，源在荊襄，本以癘疾，祈誠悔過，疑即偽經中之《大通方廣懺悔滅罪成佛經》也。

至於梁武帝所制，凡有兩本︰一曰《六根大懺》，此乃帝所親行，故文曰‘萬方有罪，在予一人。’此本今佚。二曰《六道慈懺》，事在歲終方行此禮，乃授僧眾行之者，皆見《續高僧傳》〈興福篇論〉中。其後懺法繁興，如《涅盤》、《大品》、《金剛般若》、《天王般若》、《法華》、《方等》、《虛空藏》等懺法，簡文、沈約、江總之流，鹹有悔文之作。今存世者唯有此本，殆即道宣所謂《六道慈懺》者也。

《大唐內典錄》雲︰‘《眾經懺悔滅罪法》三卷，天監中敕莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集錄，或建福禳災，或禮懺除障’云云。是此懺古分三卷，第一卷即今之第一、二兩卷，有六章︰(1)歸依三寶，(2)斷疑，(3)懺悔，(4)發菩提心，(5)發願，(6)發迴向心。第二卷即今之第三、四、五、六卷，有四章︰(1)顯果報，(2)出地獄，(3)解怨釋結，(4)發願。第三卷即今之第七、八、九、十卷，有五章︰(1)自慶，(2)為六道禮佛，(3)迴向，(4)發願，(5)囑累。後人分自慶為三，分六道禮佛為二十三，分迴向為二，凡為四十章。總凡禮佛一二七五尊，初維衞佛等七佛，善住等十佛，出《分別功德經》；金剛不壞等三十五佛，出《決定毗尼經》；普光佛等五十三佛，出《觀藥王藥上菩薩經》；寶海等百七十佛，出《稱揚諸佛功德經》；拘留孫佛等千佛，出《三劫三千佛名經》。第三卷果報、地獄等文，廣引《輪轉五道罪福報應經》及《雜藏經》文，既包括幽奧，詳略古今，所以千餘年來，流傳不絕，可稱為大乘律宗此土撰述之要籍也。