慈姥山

舊志記載：“慈姥山上產竹，堪為簫管，屬樂府，名為鼓吹山。”慈姥山得名於南北朝時期。相傳梁昭明太子蕭統曾在此苦讀，累歲不還，其母勸其返宮，太子執意不從，信手將一雙竹筷插入土中，表示竹筷如能長成竹子，即隨母而歸。因母愛真摯，感動天皇玉帝，片刻間，筷子果真長成竹子，後人便將此山所產竹子叫做慈姥竹或慈母竹，鼓吹山也因此改名為慈姥山或慈母山。後人吟詩讚曰：“皇母適江左，擁子喜且哭；母愛動天地，插筷長成竹。”慈姥山所產的慈姥竹，體圓節疏，是專供宮廷作簫管之用的一種貢品。用此竹製作的竹簫異於眾處。西漢辭賦家王褒在《洞簫賦》中把這種竹簫的音韻效果寫得有聲有色：聽其巨音，苦慈父之畜子；其妙聲，苦孝子之事父；其仁聲，苦凱風紛披 ^[1]  。

千百年來，慈姥竹曾為許多文人名士所景慕吟頌。梁吳均，宋沈括，明周忱等，都有題詠慈姥竹的詩作。唐天寶十三年（754），李白在著名的《姑孰十詠》中曾寫下《慈姥竹》一詩：“野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。”把慈姥竹簫管之樂比作“龍吟”、“鳳曲”，為後人交口傳誦。可惜的是，慈姥竹今已絕生。　慈姥山積石臨江，崖壁峻絕，為舟楫避風之所。北面不遠處有一港，名和尚港，相傳楚僧真定見磯頭浪湧，以杖錫開河於磯後，故名。今和尚港柳樹成蔭，港前有一木橋，名吊星橋，橫跨兩岸。村落炊煙裊裊，雞犬相聞，一派水鄉景色。巔峯臨江處昔有昭明太子讀書閣，又稱昭明太子讀書枱，始建於南朝，為一座三層古雅樓閣。另有丁蘭廟、彌陀寺等古蹟，今均廢不存。山崖險處原有一3米多高的石碑，上刻有“北潤州上元界，南宣州當塗界”字樣。此碑可能立於唐代，今亦不存。登頂俯視，唯見大江前橫，渡輪如梭；萬頃田疇，阡陌縱橫。對岸烏江霸王祠遙相對峙，下游古鎮江寧隱約可見。山南工廠成羣，樓房林立，湖泊、苗圃，點綴其間。

陸游與慈姥山

陸游《入蜀記》：慈姥磯，磯之尤?絕峭立者。徐師川有慈姥磯詩序雲：“磯與望夫石相望，正可為的對。”而詩人未嘗掛齒牙，故其詩云：“離鸞只説閨中恨，舐犢誰知目下情。”然梅聖俞護母歸宛陵，髮長蘆江口詩云：“南國山川都不改，傷心慈姥舊時磯。”師川偶忘之耳。

李白慈姥竹

野竹攢石生，含煙映江島。

翠色落波深，虛聲帶寒早。

龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。

不學蒲柳凋，貞心常自保。