愛類

愛自己的同類，愛人類。中國古人認為，愛同類是有知覺或有靈性的動物的基本屬性，作為萬物靈長的人類亦然。人的愛心，首先表現在愛自己的同類上，生而為人，如果愛其他事物而不愛人類，就不能叫有愛心。也即是説，人是人類愛的第一對象，愛人類是人類愛的第一本質，也是人愛其他事物的精神原點。人之為人的基本規定性亦在於此。 ^[1] 

凡生乎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。……故有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也至死無窮。 （《荀子·禮論》） （凡生於天地之間的，只要是有血液和氣息的動物—定都有知覺，只要是有知覺的動物無不愛自己的同類。……有血氣和氣息的動物中，人最有靈性，所以人對自己父母的愛，到死也不會窮盡。）

仁於他物，不仁於人，不得為仁；不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無不行也。 （《呂氏春秋·愛類》） （對其他物類仁愛，對人卻不仁愛，不能算是仁愛；對其他物類不仁愛，只對人仁愛，仍算是仁愛。所謂仁愛，是對自己的同類仁愛。所以，有仁德的治國者，只要是對百姓有利的事情，全都去做。）

遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛羣生而不愛人類，不可謂仁。仁者愛其類也，智者不可惑也。 （《淮南子·主術訓》） （遍識天下萬物卻不懂世態人情，不能稱有智慧；遍愛天下生物都卻不愛人類，不能稱有仁愛。所謂有仁愛，就是愛自己的同類；所謂有智慧，就是遇事不會疑惑。）