愛新覺羅·胤祉

康熙十六年二月二十日 ^[17]  （1677年3月23日），胤祉出生於北京紫禁城，他本是康熙帝的第十子，但是兄弟早夭，實際上是第三子，生母為榮妃馬佳氏。 ^[24] 

康熙二十九年（1690年）七月，康熙帝首次西征準噶爾噶爾丹，胤祉和皇太子胤礽一起到古魯富爾堅嘉渾噶山行宮探視父皇康熙帝病情，因太子表現不佳，康熙帝責備太子無忠孝之意，遣胤祉陪同皇太子事先一起回京。 ^[1] 

康熙三十二年（1693年），曲阜孔廟修建完成，康熙帝命他和皇四子胤禛一起前去祭祀，這是皇三子胤祉參加的規模較大的文化祭祀活動。之後只要是康熙帝到塞外行圍、祭陵，都讓胤祉跟從。 ^[2] 

康熙三十五年（1696年），康熙帝再次親征噶爾丹，胤祉奉命掌管鑲紅旗大營。康熙三十七年（1698年）三月，康熙第一次冊封諸成年皇子，胤祉被封為誠郡王。受封的諸皇子開始參與國家政務，並分撥佐領，各有屬下之人。分封皇子必然會相對削弱太子的力量。同時，諸年長皇子有權有勢以後，加劇了與皇太子的矛盾，諸皇子及其黨羽的共同打擊目標是皇太子及皇太子黨。 ^[3] 

康熙三十八年（1699年），敏妃之喪未滿百日，胤祉就剃髮，因為此事被降罪為貝勒，王府裏自長史以下都被不同程度的懲處。 ^[4] 

康熙四十三年（1704年），康熙帝命他勘察皇宮三門的底柱。康熙四十六年（1707年）三月，康熙帝親臨他的府邸，舉行家宴。自此，每一年康熙帝都要前去成為慣例。 ^[5] 

康熙四十七年（1708年），康熙帝第一次廢黜太子胤礽，康熙帝因為皇三子胤祉與太子胤礽素來關係很親密，召他到駕前詢問太子往日的所作所為，之後康熙帝説：“胤祉與胤礽往日雖然關係好，然而卻未慫恿胤礽為惡，所以不加罪於他。” ^[6]  蒙古喇嘛巴漢格隆幫助皇長子胤禔私下裏陰謀魘鎮太子胤礽，胤祉仔細打探之後知道了這件事，將這件事告訴了康熙帝。 ^[7] 

康熙四十八年（1709年），太子胤礽復立，康熙帝分別晉胤祉、胤禛、胤祺為親王，胤祉進封誠親王。康熙五十一年（1712年），康熙帝再次廢太子胤礽，胤祉被賜銀五千兩。 ^[8] 

康熙帝精通律歷之學，命胤祉率領庶吉士何國宗等人編修律呂、算法等書籍，下諭説：“古代的歷法規模雖然很好，但是數目因為日子太長已經不符合時宜了。如今編修曆書，規模最好和古代一樣，但是數目最好和如今一樣。” ^[9]  康熙五十三年（1714年）十一月，胤祉等人編書完成，向康熙帝奏陳。康熙帝命他將律呂、曆法、算法三者合為一書，命名為《律歷淵源》。 ^[10] 

康熙五十八年（1719年），康熙帝在圜丘祭拜，祭拜完成之後，康熙命胤祉行禮。康熙五十九年（1720年），封其子弘晟為世子，俸祿與貝子相當。 ^[11] 

康熙六十年（1721年），康熙帝命世子弘晟偕皇四子胤禛、皇十二子胤裪祭拜盛京三陵。 ^[12] 

康熙六十一年（1722年）十一月十三日清晨，康熙帝病重，急召皇三子胤祉、皇七子胤祐、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤䄉、皇十二子胤祹、皇十三子胤祥共七個皇子和步軍統領隆科多，宣佈皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克成大統，着繼朕即皇帝位。 ^[25]  雍正帝即位之後，將胤祉改名為“允祉”，命胤祉守護景陵。雍正二年（1724年），世子弘晟獲罪，被削去世子之位，此後成為閒散宗室。 ^[13] 

雍正六年（1728年）六月，因為胤祉向蘇克濟索要賄賂，事發之後，有人在雍正帝面前彈劾胤祉，雍正帝責罰胤祉無人臣之禮，議罪被奪爵，囚禁在自己的府邸裏。之後將他降為郡王，把他當罪加在弘晟身上，被宗人府囚禁。 ^[14] 

雍正八年（1730年）二月，又被進封為親王。五月，為怡親王胤祥舉行喪禮之際，胤祉遲遲未到，並且毫無憂傷的面色。之後莊親王胤祿等彈劾他，胤祉下宗人府議罪。雍正帝命奪取他的爵位，幽禁在景山永安亭，他的家人和他一起被囚禁，弘晟然仍被禁在宗人府。 ^[20] 

雍正十年（1732年）閏五月，胤祉逝世于禁所，清廷以郡王例將其安葬。乾隆二年（1737年）十二月，乾隆帝為他追諡為“隱”。 ^[17] 

胤祉在熙春園二十三年（1707-1730年），文化盛事頻繁。胤祉的老師和門客全是學者和無功名的布衣，如陳夢雷、楊文言、周昌言等。依靠這些人他主持編纂了兩部大書《律歷淵源》和《古今圖書集成》。《律歷淵源》全書是在康熙帝玄燁親自主持、胤祉親自帶領下編纂而成的。康熙帝不但親自擬定編輯方針，而且還把自己數十年積累的算稿拿出作為編纂數學部分的資料。法國耶穌會士白晉寫給法王路易十四的信中説，康熙親自給胤祉講解幾何學。康熙在暢春園蒙養齋開館，派胤祉主持纂修《律歷淵源》。《律歷淵源》集律呂、曆法和演算法於一書。是一部中國科技史上具有很高價值的天文數學樂理叢書。《古今圖書集成》編輯歷時28年，共分6編32典。是現存規模最大、資料最豐富的類書。《古今圖書集成》採擷廣博，內容非常豐富，上至天文、下至地理，中有人類、禽獸、昆蟲，乃至文學、樂律等等，包羅萬象。它集清朝以前圖書之大成，是各學科研究人員治學、繼續先人成果的寶庫。 ^[26] 

《清史稿·列傳七·諸王六》 ^[16]