意不可言傳

“語之所貴者，意也。意有所隨；意之所隨者，不可以言傳也。”老莊哲學認為在言、意、道之間存在着矛盾和差異。“道”是萬物的本原，它“不可聞”，“不可見”，“不可言”(《莊子·知北遊》，)。“可以言者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗。”(《莊子·秋水》，)莊子的本意在宣揚道之不可知，但卻包含着牀刻的恩辨哲理。它不僅有着認識價值，而巳有着實踐價值。莊子首先揭出了言與意的差別，並認為意比言更精妙，因此以言求意就成為人們長久追求的目標，這就是言不盡意論Lb．言可盡意淪深刻灼地方。後代的文學家和理淪家業開始探索言與意的矛盾問題。陸機《文賦》指出：“恆患意不稱物，文不逮意。”劉勰説：“意翻空而易奇，言徵實而實巧。”(《文心雕龍·神思》)這些都強調意高於言，是“文以意為主”的觀點的理淪基礎、與此同時，莊子還提出“得魚而忘筌”、“得意而忘言”，使人們在錘鍊語言的同寸去追求“言外之意”、“象外之象”、“味外之味”。 ^[1]