惡的象徵

本書綜合運用現象學和釋義學方法，描述了惡的原始象徵系列以及成因，探討了神話的動態聯繫及由此產生的哲學思想。作者將哲學家甚少關注的界域，諸如言語、詩、夢、神話、宗教史料、習俗等圈進思想領地，敍述了褻瀆、有罪和惡的起源，暗示人的原本清白的存在向邪惡的現實的轉變，從而考察了倫理—法律方面的懲罰與責任的關係；倫理—宗教方面的良心背謬；心理—神學方面深受詛咒和譴責的良心。由此，“徑由害怕而不是經由愛，人類才進入倫理世界”。此書代表了西方學術的前沿水準。 ^[1] 

譯者前言

上篇 原始象徵：褻瀆、罪、有罪

導言 “懺悔”現象學

第一節 思索、神話和象徵

第二節 象徵的準則學

第三節 懺悔在哲學上的“重新演理”

第一章 褻瀆

第一節 不潔

第二節 倫理的恐懼

第三節 玷污的象徵系列

第四節 畏懼的昇華

第二章 罪

第一節 “面對上帝”的範疇：立約

第二節 無限要求和有限戒律

第三節 上帝的震怒

第四節 罪的象徵系列：(1)作為“虛無”的罪

第五節 罪的象徵系列：(2)確實的罪

第三章 有罪

第一節 新階段的誕生

第二節 有罪和刑法歸罪

第三節 審慎

第四節 有罪的絕境

結論 惡的象徵系列的奴隸意志觀綜述

下篇 起源的“神話”和終結的“神話”

導言 神話的象徵功能

第一節 從原始象徵到神話

第二節 神話和靈知：故事的象徵功能

第三節 惡的起源和終結的神話“類型學”

第一章 創世戲劇和“儀式”的世界觀

第一節 原始的渾沌

第二節 重新演現創世儀式與王的形象

第三節 創世戲劇的一種“隱性”形式：希伯來人的王

第四節 創世戲劇的“突變”形式：古希臘的泰坦

第二章 懷惡的上帝和“悲劇”的人生觀

第一節 前悲劇的主題

第二節 悲劇的關鍵

第三節 從悲劇中解脱還是在悲劇中解脱？

第三章 “亞當”神話和“末世論”歷史觀

第一節 “亞當”神話的悔罪動機

第二節 神話的結構：墮落的“瞬間”

第三節 誘惑戲劇的“時間流逝”

第四節 稱義和末世論象徵

第四章 靈魂放逐的神話和經由知識的拯救

第一節 遠古神話：“靈魂”與“肉”體

第二節 最後的神話

第三節 拯救和知識

第五章 神話的循環

第一節 從神話靜力學到神話動力學

第二節 悲劇的重新演現

第三節 對渾沌神話的借用

第四節 亞當神話和靈魂放逐神話之間的衝突

結論 象徵導致思想 ^[1] 

世紀人文系列叢書·世紀文庫 (共222冊), 這套叢書還有 《教育片論》,《修辭學》,《論暴力》,《中國哲學的特質》,《中國古代宗教與神話考》 等。 ^[1]