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漢惠陵
鎖定
史載,劉備於223年4月病逝於白帝城後,運回成都安葬;墓中還葬有劉備的先後死去的甘、吳二位夫人。劉備墓現有匾“漢昭烈陵”“千秋凜然”對聯:“一抔土尚巍然,問他銅雀荒台何處尋漳河疑冢;三足鼎今安在,剩此石鱗古道令人想漢代宮儀”。
- 中文名
- 漢惠陵
- 別 名
- 惠陵
- 地 址
- 四川省成都市武侯祠
- 佔地面積
- 2000 m²
漢惠陵陵墓簡介
武侯祠旅途風光,劉備殿---成都
漢惠陵(6張)
漢惠陵文物遺存
1985年,陳劍提出劉備屍體葬在奉節説。他有三條理由:第一,奉節四月份之後天氣炎熱,屍體最易腐爛發臭,要將它送到千里之遙的成都,實在不易;第二,據元以來典籍和地方誌記載,甘皇后葬於奉節。而據《三國志》,甘皇后是與劉備合葬的,但她卻沒有葬在惠陵,可見劉備也是葬在奉節的;第三,劉備墓在奉節,在歷史上多有傳説,近年奉節城裏多處出現人工隧道口,很像墓道,而且其走向均指向府號(現縣人民政府大院)。(《天府新論》1985年第3期)陳劍還説,近年,文物控測隊曾使用超聲波開展物探,發現在大院所在地底深處,埋藏有兩個建築結構,分別為13米到15米長,高5米。有專家認為它很可能就是劉備和甘夫人的真正墓葬。
漢惠陵傳説軼事
但譚良嘯、目一飛不同意此説,他們針對陳劍説作了批駁,認為劉備葬於惠陵,史志言之確鑿。中國早發明屍體防腐術;至於甘皇后葬處,《三國志·先主甘皇后傳》有詳記,“後卒,葬於南郡(湖北江陵),章武二年,追諡皇思夫人,遷葬於蜀,末至而先主殂隕。丞相亮上言:……會大行皇帝崩,今皇思夫人(甘皇后)神柩以到,又梓宮在道,園陵將成,安厝有期。……故昭烈皇后(甘皇后)宜與大行皇帝合葬,臣請太尉告宗廟,佈告天下,具禮儀別奏。制曰可。”按劉備是公元223年(蜀漢章武三年)四月,死於白帝城永安宮的。翌月,他的梓宮自永安宮送到成都,八月安葬於惠陵,此處稱“梓宮在道,園陵將成”,是指劉備之樞正在由永安運往成都的途中,成都的惠陵正在加速修建中,這份奏章是在白帝城(或正在途中)的丞相諸葛亮給成都的後主劉禪的,可見劉備和甘皇后確是合葬於惠陵的。譚良嘯等認為,一劉備雖死於奉節白帝城,但確係運回成都安葬。此事陳壽的《三國志》記載甚明,陳壽生長在蜀地,曾在蜀國為官,豈能將國君的墓地繆記?”(《巴蜀之謎》)四川社科院學者沈伯使近日也就筆者詢問,持“劉備惠陵系真墓”説,他提出“最簡單的理由有二:(一)史書明言劉備還葬成都;(二)所謂天熱屍體難運之説,亦站不住腳。秦始皇比劉備早死400多年,仍不顧路遙,還兼咸陽,到劉備時,防腐技術大有發展,何不可運屍回成都?”而“所謂奉節地下發掘古墓,實不可信”。《三國志》記載應屬可信,陳壽寫調志座還引用了大批蜀漢檔案材料,但他畢竟不是與劉備、諸葛亮所處同時代的人;而有關帝王陵墓因防百年後盜挖之災,從來就是虛虛實實、假假真真,即使當時人員也未必能梳理清楚,所謂劉備的真墓假墓,那都是本本或傳之於口碑之説。所謂奉節説,其所以能夠不勝而走,撲朔迷離,也不能節説是一種文化心理現象。這裏有人們對於古墓葬的新奇,更有對於劉備這個三國風雲人物,而奉節確實和劉備有別致的地域姻緣,人傑地靈,由此推測和附會,以帝王傳統的神秘行為而滋生自己的神秘感念,也是可以理解的。但是,既然有關人士已提出這個疑惑,有系鈴還得解鈴,因此要解開它,看來仍得要作一番實地勘察才是哩!
漢惠陵歷史文化
漢惠陵在成都丞相祠堂右,昭烈帝奉安處也。陳桐階題聯雲:“岷峨望氣信葱蘢,運啓蠶叢,位崇杜宇,歷數蠻夷大長,荒服爭豪,善國有攸歸,待到濁鹿上賓,二祖遙傳皇帝統;高蔣稱陵皆僭竊,臭遺彰德,跡溷丹陽,幾經風雨消磨,死灰就冷,斯人誰不朽,朅來石牛憑弔,一抔獨見漢江山。”自注:“濁鹿城獻帝崩於此。”按,對幅起句,可雲大言炎炎。又,武侯祠聯雲:“誓欲龍驤虎視,以掃蕩中原,驚風雨,泣鬼神,前出師表,後出師表;時當地裂天崩,求纘承正統,失蕭曹,見伊呂,西漢功臣,東漢功臣。”筆酣墨飽,掃盡一切門面語,斯為傑作。又,題北地王劉諶神龕聯雲:“河山大好,經先帝留茲安樂窩,斷送頓成空,縣公實辱三分鼎;家室漂搖,仗何人保我子孫福,自裁唯有死,丞相徒勞六出師。”按,後主出降魏,封為安樂縣公,聯引之不啻千鈞筆力。又,題大庸縣關廟聯雲:“此邦距西蜀邊鄙間近一千里,問神迎社鼓,可趁交通便利,臨歧小住漢官儀。”按,全首緊抱大庸立説,是為寬題走窄路,孫氏廟反跌,尤若振衣千仞岡。陳又有題張桓侯墓聯雲:“君知劉豫州乎,似説生能助臂;身是張翼德也,可憐死不歸元。”可雲戛戛獨造。又,陶在東題西湖昭忠祠聯雲:“光復有功,贏得湖山供俎豆;男兒遺恨,未能甲馬奏鐃歌。”亦殊整齊。蓋祠祀辛亥攻南京戰死者,故有光復之句。