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惠士奇

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惠士奇(1671年-1741年),字天牧,又字仲孺,號松崖,又號半農,學者稱紅豆先生。 [4]  江蘇吳縣(今蘇州市)人。 [5]  中國清朝時期學者、詩文家、 [4]  吳派經學家。 [5] 
惠士奇於康熙五十年(1711年),進士,選翰林院庶吉士,授編修。後充湖廣鄉試正考官,提督廣東學政。遷右中允,超擢侍講學士,轉侍讀學士。雍正年間,以事罰修鎮江城。乾隆年間,再次起用為侍讀,後以病告歸。乾隆六年(1741年),惠士奇卒。 [4] 
惠士奇少工文辭,盛年治經史,晚尤邃於經學。清聖祖嘗問廷臣誰工作賦,蔣廷錫以王頊齡、湯右曾與惠士奇對。其詩沈德潛謂為“近唐人,以自然為宗”,視其父“各有所得”(《國朝詩別裁集》)。其著有《紅豆齋詩文集》《易説》《禮學》《春秋説》。 [4] 
別    名
紅豆先生
天牧,仲孺
半農
所處時代
清朝
民族族羣
漢族
出生地
江蘇吳縣
出生日期
1671年
逝世日期
1741年
主要作品
《易説》《禮説》《春秋説》《紅豆齋詩文集》等
本    名
惠士奇

目錄

惠士奇生平

惠士奇半身像 惠士奇半身像 [1]
惠士奇,清學者、文學家。字天牧,又字仲孺,號松崖,又號豐農,學者稱紅豆先生,吳縣人。惠周惕子,惠棟父。康熙五十年進士,選翰林院庶吉士,編修,兩次擔任會試同考官。康熙五十九年,充湖廣鄉試正考官,接着提督廣東學政,倡導讀經。雍正初年,命惠士奇留任。應召入對,雍正不滿意,罰他去負責修築鎮江城,資金不濟停工,削籍歸裏。乾隆元年(1735)恢復為侍讀,免除修城欠款。叫他纂修《三禮》。過了四年,告老回鄉,卒於家。士奇師承家學,盛年在繁雜的政務之暇,兼治經史。晚年,對“經學”尤有研究,極力矯正漢儒王弼以來空疏説經的弊病;在註疏禮制方面,在古音古字上,不讓以往一些似是而非的説法再出現,並援引諸子百家之説,來相互引證所以這樣制定的深刻涵義。對《春秋》《大學》等都有深入、獨到的研究。他的著述很多,有《易説》六卷、《禮説》十四卷、《春秋説》十五卷、《大學説》一卷、《交食舉隅》三卷、《琴笛理數考》四卷。長於賦,清聖祖嘗問廷臣誰工作賦,蔣廷錫以王頊齡、湯右曾與士奇對。其詩沈德潛謂為“近唐人,以自然為宗。”著有《紅豆齋詩文集》。

惠士奇清史記載

惠周惕,字元龍,原名恕,吳縣人。父有聲,以九經教授鄉里,與徐枋善。周惕少從枋遊,又曾受業於汪琬。康熙十八年,舉博學鴻儒科,丁憂,不與試。三十年,成進士,選翰林院庶吉士。散館,改密雲縣知縣,有善政,卒於官。
惠士奇蘇州石刻像 惠士奇蘇州石刻像 [2]
周惕邃於經學,為文章有榘度,著有易傳、春秋三禮問及硯溪詩文集。其詩説二卷,謂大、小雅以音別,不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳,不必分六月以上為正、六月以下為變;文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇,皆房中之樂,不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌,魯頌非僭,其言並有依據。清二百餘年談漢儒之學者,必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經,周惕其創始者也。
子士奇,字天牧。康熙五十年進士,選翰林院庶吉士,授編修。兩充會試同考官。聖祖嘗問廷臣,誰工作賦,內閣學士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年,孝惠章皇后升祔禮成,特命祭告炎帝陵、舜陵。故事,祭告使臣,學士以上乃得開列,士奇以編修與,異數也。五十九年,充湖廣鄉試正考官,尋提督廣東學政,以經學倡多士,三年之後,通經者多。又謂:“校官古博士也,校官無博士之才,弟子何所效法?”訪得海陽進士翁廷資,即具疏題補韶州府學教授,部議格不行。聖祖曰:“惠士奇所舉,諒非徇私,著如所請,後不為例。”
惠士奇 惠士奇 [3]
雍正初,覆命留任。召還,入對不稱旨,罰修鎮江城,以產盡停工削籍,乾隆元年,復起為侍讀,免欠修城銀,令纂修三禮。越四年,告歸,卒於家。
士奇盛年兼治經史,晚尤邃於經學,撰易説六卷,禮説十四卷,春秋説十五卷。於易,雜釋卦爻,以象為主,力矯王弼以來空疏説經之弊。於禮,疏通古音、古字,俱使無疑似,復援引諸子百家之文,或以證明周制,或以參考鄭氏所引之漢制,以遞觀周制,而各闡其製作之深意。於春秋,事實據左氏,論斷多采公、谷,大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事,而典核過之。大學説一卷晚出,“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先後,即絜矩之不外上下前後左右,亦能根極理要,又著交食舉隅三卷,琴笛理數考四卷。子七人,棟最知名。
惠士奇 惠士奇
棟,字定宇。元和學生員。自幼篤志向學,家多藏書,日夜講誦。於經、史、諸子、稗官野乘及七經毖緯之學,靡不津逮。小學本爾雅,六書本説文,餘及急就章,經典釋文,漢、魏碑碣,自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年,詔舉經明行修之士,陝甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會大學士、九卿索所著書,未及呈進,罷歸。
棟於諸經熟洽貫串,謂詁訓古字古音,非經師不能辨,作九經古義二十二卷。尤邃於易,其撰易漢學八卷,掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論,以見大凡。其末篇附以己意,發明漢易之理,以辨正河圖、洛書、先天、太極之學。易例二卷,乃鎔鑄舊説以發明易之本例,實為棟論易諸家發凡。其撰周易述二十三卷,以荀爽、虞翻為主,而參以鄭康成、宋鹹、幹寶之説,約其旨為注,演其説為疏。書垂成而疾革,遂闕革至未濟十五卦及序卦、雜卦兩傳,雖為未善之書,然漢學之絕者千有五百餘年,至是而粲然復明。撰明堂大道錄八卷,禘説二卷,謂禘行於明堂,明堂法本於易。古文尚書考二卷,辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文,東晉晚出之二十五篇為偽。又撰後漢書補註二十四卷,王士禎精華錄訓纂二十四卷,九曜齋筆記、松崖文鈔諸書。嘉定錢大昕嘗論:“宋、元以來説經之書盈屋充棟,高者蔑古訓以訁誇心得,下者襲人言以為己有。獨惠氏世守古學,而棟所得尤精。擬諸前儒,當在何休、服虔之間,馬融、趙岐輩不及也。”卒,年六十二。其弟子知名者,餘蕭客、江聲最為純實。
參考資料
  • 1.    惠士奇半身像取自清代顧沅輯,道光九年刻本《吳郡名賢圖傳贊》,清孔繼堯繪。
  • 2.    。惠士奇蘇州石刻像刻於1827(清道光七年),清孔繼堯繪,石藴玉正書贊,譚松坡鐫,為《滄浪亭五百名賢像》之一。
  • 3.    惠士奇全身像取自《清代學者像傳》第一集,清葉衍蘭輯摹,黃小泉繪。
  • 4.    錢仲聯,傅璇琮,王運熙等總主編.中國文學大辭典.上海:上海辭書出版社.1997.第1154頁
  • 5.    趙吉惠,郭厚安主編.中國儒學辭典.瀋陽:遼寧人民出版社.1988.第149頁