惟皓

陶器“蟬翼雕”雕刻藝術技法，為袁浩獨創並運用在坭興陶雕刻工藝中。是以淺浮雕（薄意雕）為基礎，通過體現國畫的意境、油畫的透視效果、堆塑的立體感觀，以細膩的刀法刻劃出圖案的一種雕刻藝術手法。

“蟬翼雕”雕所刻劃出來的圖幅，厚度一般約0.5毫米，最厚不到1毫米，真可謂“薄如蟬翼、觀似疊嶂、觸若撫綺、神追游龍”。

惟皓“蟬翼雕”系列作品為全手工製作，均屬單品，雕刻的古典人物、花鳥魚蟲等作品立體、細膩、傳神，非常具有收藏價值及升值空間。

其創作的坭興陶作品《八桂之春》《荔枝瓶》等入選東盟貴賓禮品。2008年《八桂之春》在第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會上，獲得“天工藝苑·百花杯”中國工藝美術精品優秀獎。

由於他的薄意雕作品為全手工製作，均屬單品，加之獨特的雕刻手法，使得其動物與花鳥系列、山水、人物等作品均深受收藏者喜愛，因此作品非常具有收藏價值及升值空間。 以北部灣地區京族人民的斗笠帽為造型（該斗笠壺造型已申請專利）。坭興陶作品《八桂之春》外形設計取材於一朵綻放的花朵，高度為50釐米；作品最底部採用廣西壯族自治區行政區域圖，其中在十四個地級市的位置上鑲嵌着廣西梧州特產的寶石；作品的中部，利用了廣西北海特產珍珠來設計，裝嵌成一條珍珠帶環；作品的上部設計了載歌載舞的12個民族人物；使得作品具有鮮明的地方特色。整個作品意喻着廣西壯族自治區成立50週年以來，國民經濟高速發展,交通、通訊、網絡等四通八達；全區12個民族團結一致，過着美好和諧的生活，象徵着廣西區經濟的發展象一朵永遠綻放的花朵。

古語有云：“自混沌初分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。”傳説天地之初，渾沌未開。老鼠勇敢地把天咬開一個洞，太陽的光芒終於出現，陰陽就此分開，民間俗稱“鼠咬天開”。老鼠也成為開天闢地的英雄。老鼠的圖騰，象徵着對太陽的崇拜、對光明的追求。“子神鼠破混玄，天開；從警，戒身以平安；從捷，迅足以登先；應萬物之靈，吐物華天寶之獸。”寥寥數字便生動概括了鼠的靈性以及“鼠咬天開”的神話故事。

該作品獲得2011年，榮獲第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會， "天工藝苑·百花杯"中國工藝美術精品獎的銅獎。

《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產物，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。為不可多得的珍品。

八匹馬的名字：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追着太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕着雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。

取材古銅錢造型。錢型中設計四神圖（青龍、白虎、朱雀、玄武）表示東西南北方位，並巧妙配上乾、坤、巽、艮卦，代表西北、西南、東南、東北方。底紋雕刻出旋轉的肌理，四周用八卦來裝飾。

另一面用中國傳統的水車作基本造型，配以“風生水起”四個蒼健的大字。整件作品寓意着風生水起，八方錢財滾滾來，表示人們嚮往更美好的生活。

該作品獲得2011年，榮獲第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會， "天工藝苑·百花杯"中國工藝美術精品獎的優秀獎。

以廣西欽州的民族英雄劉永福抗擊外侵敵人的歷史為主題，選用戰馬的馬蹄為瓶形設計，瓶口處以城牆為裝飾；瓶身以戰馬為主要裝飾，且三匹馬形態各異，分別代表着戰爭時的三大部分：部署、戰鬥、凱旋。又以劉永福的黑棋及八卦旗為背景，並仿雕了劉永福的親筆“虎”字，起到了畫龍點睛的作用。

作品“凱旋”寓意着我國民族英雄劉永福抗法、抗寇的英勇事蹟，激勵後人不忘歷史，奮發圖強。