情感培養

情感培養主要應該從以下幾個方面進行。

情感與認知是相互滲透、相互促進和相互影響的，情感必須建立在認知基礎上，一個人要想具有較高的情感水平，就必須首先具有較高的智力水平，知識的增長和智力水平的提高將有利於情感水平的提高，而且不同形式的知識和智力將會側重於從不同的角度影響人的情感水平。

“數學使人精密”。數學手段一旦被人所掌握，就會自覺不自覺地應用於各種情感反應活動中，就會使情感與價值之間建立更加精確的對應關係。

“歷史使人深刻”。從價值論的角度來看，歷史就是人類社會重大事件或重要人物的價值關係的發展過程。經常閲讀歷史和研究歷史能夠使人習慣於和善長於從時間推演的角度或從邏輯因果關係的角度探索社會事物發展的來龍去脈，從而有利於深刻地認識社會事物及其價值關係變化的必然規律，使自己的情感在其時間推演和因果變化上具有更高的深刻性。

“哲學使人明智”。明智就是指一個人能夠從長遠的角度、整體的角度和辯證的角度來考察和控制自己的思想、行為和情感，哲學反映了事物最一般的本質特性和規律性，哲學的學習有利於客觀地、歷史地、辯證地認識各種價值事物最一般的本質特性和規律性，從而有利於培養人的長遠觀念、整體觀念和辯證思維能力。

“邏輯學使人嚴謹”。學習邏輯學可以使人的認識活動和情感活動自覺不自覺地受到某些邏輯法則的制約和影響，從而提高了思維的邏輯嚴謹性。

“文學使人豐富”，文學作品是作者通過描述各種具體的生活內容和引人入勝的故事情節，將社會道德觀念、價值取向、社會意志、時代脈搏、大眾呼吸等注入其中，從不同角度映射各種錯綜複雜的社會利益的矛盾與衝突的產生和發展過程，並向讀者敝開自己的心靈，灌入自己的熱情，傾訴自己的衷腸，表達自己的觀點，刻畫自己的性格，描述自己的人生，從而引起讀者的好感、關切與共鳴，有利於使讀者在其內心逐漸建立一個豐富而深邃的情感世界。

實踐活動在本質上是一種價值創造活動，人在實踐活動中能夠真實地感受複雜多樣的價值關係的變化，並形成現實的情感體驗，成功的實踐活動使人產生正向的情感體驗，失敗的實踐活動使人產生負向的情感體驗，參加的實踐活動越多、越複雜、越激烈，人所產生的情感體驗就越多、越複雜、越激烈，就越有利於豐富人的情感世界，增強人的承受情感挫折的能力，培養人的情感靈活性，提高人的情感層次性，增進人的情感效能性。

人如果總是逃避或消極地對待實踐活動，其情感就難以得到培養和鍛鍊，就會是脆弱的、不穩定的、低層次的和低效能的，經不起風吹雨打。在温室裏長大的孩子，往往經受不起生活的磨難，工作上和生活上一旦遭受巨大的打擊，就可能產生生理上的疾病、情感上的缺陷和精神上的障礙。

不同的興趣與愛好往往從不同角度培養人的情操，廣泛的興趣與愛好可以全方位地培養人的情感。例如，樸克、麻將等可以培養人對於概率性、模糊性事物的正確掌握，提高人的情感靈活性，使人果斷、活潑；象棋、圍棋等可以培養人對於確定性、邏輯性事物的把握，提高人的情感穩定性，使人嚴謹、穩重、深邃、細緻；釣魚等可以培養人的情感持久性，使人有耐心、有毅力；球類和田徑運動等可以培養人的情感強度性和效能性，增強吃苦耐勞的精神；音樂欣賞、唱歌和跳舞等可以培養人的情感細膩性，使人温和、體貼；觀看電視、電影及閲讀報刊、小説、雜誌等可以培養人的情感豐富性、層次性，使人浪漫、有情調。

豐富的業餘生活可以排遣人的精神空虛，發展人的積極進取精神和樂觀開朗的性情；可以合理宣泄人的情感積鬱，緩解或消除人的心理壓力和精神障礙；可以加強人與人的溝通，緩解或消除人際間的冷漠與隔閡；可以訓練人對於負向情感的感受性，提高人的心理承受能力。當然，任何業餘活動都必須掌握一個限度，不能痴迷到影響人的正常生活和工作。

廣交朋友、珍愛友誼，一方面可以幫助人建立廣泛的社會關係，使其價值關係多樣化、複雜化，從而有利於發展豐富多彩的情感世界，並使其情感在複雜多樣的價值關係及其變動中不斷得到鍛鍊；另一方面可以從不同側面培養和完善人的情感，這是由於不同階層人的價值關係及其情感反映往往具有不同的特徵，如低社會層次的人的價值關係往往比較簡單，其情感通常表現為純樸而粗俗；高社會層次的人的價值關係往往比較複雜，其情感通常表現為高雅而虛偽。與不同階層的人進行交往，將利於在情感發展中進行取長補短；第三方面，與朋友的交往本身就是一個精神溝通和心理籍慰過程，容易使人形成樂觀開朗和自尊自信的性情，有利於緩解和克服壓抑、退縮、冷漠、焦慮等負向情感。

獨生子女的價值關係通常比較簡單，不利於全方位地培養情感，因而應該鼓勵他們走出家庭、融入社會，建立和發展廣泛的社會關係。

樂善好施就是指人主動幫助他人，多做好事。善解人意就是指人總是優先從正價值的方向判斷他人的行為和思想動機。樂善好施、善解人意者在人際交往過程中雖然從表面上來看要比他人多付出一些價值，違背了人際交往的等價規律，但從深層次上來看，同樣遵循人際交往的等價規律，因為他將由此得到別人更多的尊敬和愛戴，其利益將會更多地、更好地得到他人和社會的承認和保護。樂善好施、善解人意者一方面可以藉助他人積極地擴展自己的社會關係，另一方面可以充分享受人際間的親情與友情，降低心理壓力。

人如果過分提防他人、處處封閉自己、時時自私自利，就會不斷縮小自己的社會關係範圍，其情感將會變得越來越冷漠、單調和狹隘，雖然減少了吃虧、受騙的機會，卻會出現更大的可能使自己在遇到困難時無人同情和幫助，在碰到大好發展機遇時無人支持和合作。

勇於探索、大膽創新有利於破除陳舊的、衰落的價值關係，發現和建立新生的、有生命力的價值關係。新生的價值關係往往具有很大的波動性和不確定性，人對新生事物所產生的情感也往往具有很大的波動性和不確定性，因此勇於探索、大膽創新者往往會承受巨大的情感上和意志上的嚴峻考驗，從而有利於增強心理承受能力和對突發事件的處置能力。新生事物的價值關係往往具有較高的價值層次，代表着社會的長遠利益或整體利益，因此勇於探索、大膽創新者往往不計個人得失，不戀眼前利益和局部利益，具有無私無畏的品質和高度的社會責任感。此外，他們往往能夠緊緊抓住高速發展的機遇，實現自己的人生價值，充分體驗到成功的喜悦，從而培養出樂觀開朗、豁達寬容的性格。

挫折是指人的需要受到阻礙或限制而得不到滿足時的生活過程。人的需要如果通過正常的努力得不到滿足，通常將會採取兩種方式加以解決：一是削弱意志，壓抑這種需要，使之逐漸淡化；二是加強意志，付出更大的努力來促成需要的滿足。挫折既可以使人失望、痛苦，使意志薄弱者失去自信，也可以給人以收益，使意志堅強者更加堅強，經驗更加豐富，情感更加成熟，工作更加努力。

人的意志通常需要依靠挫折的磨鍊才得以強化。如果人的需要能夠得到輕鬆而充分的滿足，很少經歷挫折，那麼他的情感和意志必然是脆弱的。一個飯來張口、衣來伸手、從未遭受挫折的人，面對突如其來的打擊往往會手足無措、悲觀失望。

挫折對於弱者來説是一種災難，對於強者來説是一種精神財富。失敗作為一種挫折，有利於強化人的意志，失敗者可以總結經驗，吸取教訓，為今後的成功打下良好的基礎，因此對於強者來説，“失敗是成功之母”。

信仰的客觀目的在於幫助人確立人生的最終價值目標。有些宗教信條雖然其表現形式是荒誕不經的，但其價值內容往往是對某些自然規律、社會規律或社會要求的模糊反映，信仰宗教往往就是對某些自然規律、社會規律或社會要求的認可和遵守。如“因果報應”論就是對人際交往等價規律的模糊反映，“生死輪迴”論就是對社會連續性發展的客觀要求的模糊反映。正當的宗教信仰通常有利於幫助人建立一個適應於一定社會歷史條件的人生價值目標。人如果能皈依某種正當的宗教信仰，就會有明確而穩定的人生目的，就會把追求財富和地位看作是實現人生目的的具體手段，而不會看作是人生目的本身，就會更多地考慮自己的長遠利益、他人的利益和集體的利益，就會淡泊名利和地位，就會較全面地、理智地考慮自身行為的社會作用，就會較嚴格地約束自己的思想和行為，並使自己的情感變得高尚起來。如果人沒有任何信仰，其行為和思想的價值指向就會遊離不定，其情感就容易被本能或低級的情感所控制和驅使。

情感培養還包括對意志的自覺性、能動性、自制性、堅韌性、獨立性、果斷性和傾向性進行培養與訓練。