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性解放

鎖定
性解放也稱性自由,性解放是指在性行為上拋棄道德觀念、無視社會文明的一種主張或實踐。
中文名
性解放
外文名
sexual liberation
別    名
性自由
性    質
一種社會思想和社會運動
興起時間
20世紀60至70年代

性解放詞語來源

它片面強調了個人情慾的充分滿足和絕對自由行為準則的極端個人主義與虛無主義 [1] 
在兩性的交往和性生活的認識上,近千年來,人類都在性壓抑中生活並苦苦掙扎。一方面,生理需求和生育後代的需要使人們離不開性;另一方面,性的負罪感和神秘感壓得人們透不過氣來。隨着我國改革開放和經濟的飛速發展,逐漸出現了性自由、性解放等觀念,人們逐漸認識到“性是自然的、正常的,不必為此害羞或迴避”,逐漸地從“性禁錮”和“性壓抑”中走出來,人們可以相對自由地支配自己的身體,滿足自己的慾望,身體和情慾向自主化發展,但這種發展也隱藏着人類走向動物化和機械化的危險。

性解放含義解釋

性的基本欲求產生於大腦邊緣系統,那裏不僅是本能的中心,也是精神生活的中心,如果放縱它的話,不僅談不上人性的解放,反而將人性動物化。事實上,性是眾多互相緊密聯繫的動機、行為、後果與意義等內容的中心,這裏麪包含着愛的真誠、新生命的創造、愉悦的體驗以及婚姻關係與社會和諧、安定等的完滿表達。
性行為是人的生物本能,但滿足這種生物本能的方式卻是社會性的。在文明社會里,人類的性行為受法律、道德、輿論、愛情等多種因素的制約。性約束與社會文明發展水平呈正相關,性自由、性放縱的觀點強調生理欲求和心理欲求,而忽視了社會文明的需求。放縱性自由、性解放本質上是逆人類進化和社會進步的倒退,如果不能用社會約束來制止原始性本能,既不能避免近親生育,又不能保護幼女生殖健康,更無從約束男性無序的強烈性衝動。我們提倡性文明和性健康,即:健康的自由,合理的控制。

性解放社會影響

西方性自由理論可以概括為“動物本能論”、“自由意願論”、“愛情轉移論”、“個人隱私論”等,通過文藝作品、影視錄像以及人員互訪、留學旅行等多種渠道對我國青年進行滲透影響,使之不僅行動上出現婚前性行為、婚外戀、隨意離婚甚至嫖娼宿妓,而且思想言論上出現一系列時髦見解,諸如“愛情與婚姻不具有統一關係”,“不一定要嚴守忠貞觀念”,“在感情基礎上的婚外性生活是可以理解的”,“愛情與性生活不必一致”,“性自由是社會發展的必然趨勢”等等,這無疑是西方性革命思潮對中國婚姻家庭的衝擊 [2] 
對西方性革命,我們應取其精華,去其糟粕,牢牢地把握好婚姻家庭這一關口,把性愛納入婚姻家庭的範疇內,在改革開放的形勢下,理智地看待西方性革命。我們要提倡“健康的自由”:人有自由選擇自己心愛的性伴侶(主要是夫妻),有自由選擇自己喜歡的性生活方式,有自由享受性的快樂,使自己在身心方面得到健康發展,並且生育後代 [4] 

性解放相關危害

人們需要自由,但自由並不是為所欲為,過分追求性解放,使“一夜情”成為潮流,一夜情中的性不在乎忠誠和道德,不追求心靈和精神,不考慮性和生育、性和社會穩定的關係,沒有愛情的束縛,沒有婚姻的約束,彼此之間沒有責任,只一味追求肉慾的滿足。過分追求性解放,使性行為變得輕率與放蕩,放縱了人們貪得無厭的肉慾追求,摧毀了性道德,使婚前、婚外的各種性行為大量發生,以致離婚率上升,家庭解體;過早的性行為使少女懷孕與人工流產增加,還直接造成性病、艾滋病大流行,還增加了性功能障礙和性心理障礙的發生率;性的放縱和性的輕率易得,使人們變得性多愛少,有性無愛,沒有了忠誠的婚姻,沒有了持久的愛情,性與愛分離,與婚姻分離,與生殖分離,性行為成為純粹追求性愉悦的享樂活動,完全脱離了生理慾望的自然規律基礎,換妻、羣交、濫交,使人變得像動物一樣隨遇而交,而成人對兒童的性侵害,更使人變得禽獸不如 [3] 

性解放相關問題

1.情慾自主是否就等於性解放?
有些女性在追求“一夜情”的自由中,得到的除了身體的愉悦外,還有一種吃虧感,這説明對於女性來説,這種“一夜情”並非真正的解放和自主,更多是因為社會文化與文明給了女性一種不平衡感的衝擊。“一夜情”中的性是一個沒有語言、沒有內心交流,將對方虛擬化,“關係”缺場狀態下的性。在“一夜情”中,兩個行為主體的關係僅僅是一種肉體關係,人的社會性信息的作用淡化了,存在的只是當下的時間,彼此消費着對方的身體給自己所帶來的愉悦和某種生理和心理體驗 [5]  。而性解放不僅僅是性領域中的事情,也不僅僅是個體的事情,它是關係着更大範圍的社會文化領域的問題。
2.如何糾正青少年對性解放的曲解?
應該為青少年提供性與生殖健康知識,進行有效的性道德教育、性健康教育和行為干預。首先,針對不同年級大學生身心發育所處階段,應有選擇地進行階段性的性相關知識教育,如在大一時以講授性生理、性衞生保健常識、常見病防治等內容為主;在大二時則注重性心理、性生活知識、性倫理、性道德教育;對性問題持更開放態度的大三學生除注意性倫理、性道德的教育外,更應注重性審美、性法制和性病、艾滋病預防等的教育。在男生中除側重性道德、性法制和性病預防等的教育外,還應注重責任感的教育;在女生中則應加強自尊、自愛和自強的教育,注重培養她們抵禦性騷擾、性誘惑的能力,增強自我保護意識,使她們深刻認識到早孕對身體健康和生殖健康的危害,同時還要進行避孕、意外懷孕後處理等教育 [6]  。從而讓成長中的青少年對性意識和性行為做出正確的選擇。
參考資料
  • 1.    賀蕭.危險的愉悦-20世紀上海的娼妓問題與現代性[M].南京:江蘇人民出版社,2003,387
  • 2.    齊麟.從婚姻與家庭功能看性革命[J]. 西北人口,2001年1期:28-31
  • 3.    朱琪.發人深省的《金賽報告》和性革命——讀《金賽:罪行與後果》[J].中國性科學,2017年3期:155-160
  • 4.    劉達臨.健康的性自由與合理的性控制——對性文明和性健康的理解 [J]. 中國性科學,2003年1期:39-40
  • 5.    楊柳.當"性"忘記了愛——消費社會中的性倫理與解放[J].中國性科學,  2011年8期:44-53
  • 6.    孫建萍,孫建紅.大學生性觀念、性行為調查及健康教育對策[J].中國公共  衞生,2006期:645-646