性技巧

在相當長的一段時間內，我國對性技巧的公開討論諱莫如深，有關性技巧的科學普及率及實際採用率並不太高。

根據中國人民大學社會學潘綏銘教授1994年關於“夫妻性生活中的交換與互助”的調查，夫妻間的性生活方式比較單一，有1/4的人從未更多地運用性技巧，不去促使性生活更快開始，也不去努力使自己達到高潮；近1/3的人沒有交流過對性的感受；還有1/4的夫妻沒有在對方面前袒露過自己的身體。而上海大學劉臨達教授的“中國兩萬例性文明調查報告”顯示，性交體位的變換是人們採用性技巧中的一個重要內容，在性愛過程中傾向於變換（包括經常和有時）性交方式的夫妻佔總數的54.4%，其中城市佔比高於農村。 ^[2] 

潘綏銘教授團隊於2000~2015年對全國18-61歲總人口的性技巧使用情況展開了四次調查，並將隨機抽樣數據中的性技巧進行了分析。結果發現：其一，中國人的性技巧在前十年劇增，後五年基本持平，其機制可能是“性技巧革命”的影響力有限度；其二，五種性技巧（接吻、撫摸、體位變化、口交、肛交）的禁忌程度逐級加強；其三，性技巧的豐富程度與社會階層的高低呈正相關關係；最後，性技巧得分與高潮頻率和雙方互愛程度都呈正相關，性技巧越豐富，性生活與性關係就越美好。 ^[3] 

據史料記載，中國古代對性技巧的研究開展較早。例如，以《素女經》為代表的性學著作，把素女作為中國古代的性愛女神，常與皇帝探討性愛秘籍，切磋技藝，並倡導男女雙方應同享快感、共同受益，即“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。 ^[4]  在1972年中國馬王堆出土的漢代文物中，發現有世界罕見的大批量古代珍貴性學文獻。此外，656年《隋書·經籍志》中記載房中術專著八種，但與《漢書》房中八家無一相同，説明從東漢到唐初的幾百年間房中術已有很多變化。明代的張景嶽在《婦人規》中提出男女性和諧的“十機”，至今仍有一定的學術價值。

部分性技巧專門研究：

Ø《玉房秘訣》中對於抽插式性技巧有生動描寫：“九淺一深，左三右三，水蛭登陸，鱔魚擱淺”。

Ø 中國古代房中術歷史悠久、內容豐富、論述精闢，其特徵是：其一，後代作品常對其性技巧的歷史研究進行系統全面的總結，從而體現出一定的連續性和傳承性。例如，《洞玄子》從古籍記載中吸收繼承了前人的研究與經驗，包括但不限於《合陰陽》中的“十節”、“十修”、“八動”，《天下至道談》中的“十勢”、“八道”，《素女經》中的“九法”等內容。其二，古代房中術中的部分內容符合現代科學。如《合陰陽》中將性交過程分為前嬉階段、交合階段與終結階段，與現代性學中的性交分期相吻合。其三，突出養生保健。 ^[5] 

Ø 但另一方面，中國古代各時期的古籍中或多或少存在對房中術的描寫和記載，但對性技巧的研究在各個朝代都難以成為主流或顯學，尤其在民間並不流行，部分相關文獻在傳播過程中還可能受到人為的改動。例如，漢儒整理周代古書時，對於與性問題相關的材料，編纂者不得不使用特殊的處理方法使之符合儒家道德標準。 ^[6]  而且，中國古代的三大意識形態對於性的態度一定程度上會抑制性技巧的發展，在儒家文化中，性交主要被解釋為夫妻之間為了生育後代而進行的一種嚴肅的儀式，對性技巧存在一定程度的排斥；早期道家把性行為解釋為一種成仙得道的修煉手段，其有別於現代意義上的性技巧；佛家則將其解釋為一種“苦”。這三種意識形態客觀上阻礙了性技巧的發展，並且有關性技巧研究對中國人性實踐的影響程度還缺乏足夠的數據支撐。中國文化中存在的“性技巧禁忌”使人們對性生活技術環節的關注整體上尚未上升到理性和科學的層面，因此，相比於國際學術界對性技巧的研究，中國對於現代意義上性技巧的研究還在起步階段。 ^[7] 

性技巧研究：在公元前31到公元前17世紀，希臘詩人奧賽德在《愛的藝術》中詳盡描述和讚美各種性技巧。公元4世紀，印度的性愛經典著作《卡瑪箴言》（又名《印度愛經》、《欲經》等）問世，向世人傳授豐富的性知識；其中列舉了花樣繁多的性技巧。15-16世紀左右，又羅馬諾繪圖、阿勒蒂配詩的《性交大全》出版，曾多次複製發行。

性技巧研究與“性技巧革命”是身體自主性的發揚光大，是“肉身體驗”的本源動力挑戰“社會控制”之異己之物的過程，也是“人的全面發展”之重要組成。

目前的研究主要包括：對於性技巧與性高潮、性感知、性滿意等因素關係的實證研究，或對於維持夫妻關係中性慾的技巧的研究，但相關研究並不太多。 ^[7] 

伴侶之間科學、適當地使用性技巧能產生有益的作用，但性技巧的使用應該基於一些根本的前提條件：其一，雙方必須平等、自願、真正需要，否則會造成心理傷害、甚至侵犯某一方的人格尊嚴。其二，伴侶之間要有良好的感情基礎，彼此保持愛與感恩，將性行為視為靈肉合一、深度交流、相互慰藉的舉動，此時性技巧的合理使用才能發揮錦上添花的效果。其三，雙方性知識、性觀念、性態度的水平應十分接近，否則容易產生誤解與錯配。其四，伴侶間所使用的性技巧必須經過嚴格的科學檢驗，並在臨牀醫學中證明了其適用範圍，健康與安全是良好性行為重要的根基。 ^[8] 

其一，過分強調性技巧會削弱性與愛之間的必然聯繫、使性行為變成機械的動作，不僅沒能實現愛的溝通與交流，還可能出現難以順利完成性過程的擔憂。如心理學家魯賓所形容：“只追求技巧而不富於創造性的性行為，只能使人沉溺於表面的技巧，片面誇大性的力量，而不能使雙方達到高度的結合。擅長行技巧並不意味着可以獲得最大的、持久的滿足；過於相信性技巧會導致失望，並給愛情的各個領域造成不良的影響。”

其二，道聽途説、一知半解會使性技巧產生負面作用。尤其值得注意的是，從色情錄像中尋找和模仿性技巧並非明智之舉。色情錄像不是科教片，這類錄像在盈利導向下可能會誇大或扭曲人類性行為，散佈錯誤、荒謬的性信息，從而誤導人們性技巧的實踐，帶來諸多負面影響。

其三，有些古代的房中術的提出可能基於前人個體性的生命體驗、實踐基礎或美好想象，但現代醫學尚未能檢驗其科學性（如“九淺一深”、“一滴精，十滴血”等），建議對其持保留態度、理性判斷。還有些古代的或當今流行的性技巧是毫無科學依據甚至已被現代醫學證明對健康有害的（比如“忍精不射”、橫衝直撞），對此我們應警惕，並用科學的、循證的性教育正本清源。 ^[9]