性史1926

在現代中國，他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學，啓發國人“美的性慾”；他倡議城市鄉村化、鄉村城市化，推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動，時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計劃生育第一人，也是中國性學研究第一人，曾在《晨報》副刊發起了中國第一次愛情大討論。他公開徵集“性史”，驚世駭俗，全民皆知，卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂，戴上了“色情博士”的帽子，以致以訛傳訛、含羞蒙垢長達半個多世紀 ^[2]  。

作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大淫蟲”等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆歷史的塵埃中爬了出來。這時，他頭上“文妖”的帽子沒有了，取而代之的是臉上寫着“先知”兩字。

本書不僅是對歷史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。

這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者只要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑑的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。

總之，閲者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料了，又有些點綴起來就變成最藝術的事了。

本書收錄有七篇真實的性經歷，投稿者皆為大學生。他們所描述的內容，有懵懂的性啓蒙、青春期的衝動與自慰的心情等，相當真實地反映出當時的性觀念。在每篇文末，則有張競生撰寫的按語，提出中肯的評論。本書的記錄，取摘了每個人真實的經歷和回憶，現身説法，是最實際的教育。 ^[1] 

張競生（1888~1970）

原名張江流、張公室，廣東省饒平縣人，法國里昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物，五四時代文藝復興式的開先河人物，是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集，以及自傳散文《十年情場》。

昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學系教授，曾經與胡適並列為北京大學哲學系最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。在中國，他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，第一個提出邏輯學的概念，第一個提出計劃生育，第一個在中國展開了愛情大討論，徵集出版《性史》，譭譽參半，生平著述與譯作甚豐。 ^[3] 

至於張先生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣説的。但事實怕是很難……知道私有之念之消除，大約當在25世紀。

——魯 迅《兩地書》（1923）

張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽，在中國這病理的道學社會里高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟，大聲叱吒，這是何等痛快的事……總之，張先生的這部書很值得一讀，裏面含有不少很好的意思，文章上又時時看出著者的詩人天分……

——周作人《溝沿通信之二》（1924）

張博士根本是一位具有堅強的意志、豐富的想象力的自由主義學者、思想家，毫無忌憚地擊破了舊禮教的最後藩籬。

——林語堂《張競生開風氣之先》（1953）

常州怪人劉海粟……主張公開在教室裏做人體寫生……人們把他跟寫性史的張競生，唱《毛毛雨》的黎錦暉目為“三大文妖”，可是時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者……

——李敖《由一絲不掛説起》（1962）

你會驚歎，此人怎麼經常與政治史、思想史、學術史的“大人物”或“關鍵時刻”擦身而過?這不是一個聲名顯赫的“成功人士”，某種意義上，甚至可以説是個“失敗者”，可他提供了一個獨特的觀察角度，幫助我們串起了一部“不一樣”的中國現代史。

——陳平原《孤獨的尋夢人》（2008）

張競生幾十年的大惡名，就是因為一冊小小的《性史》而起。此事的動機本來完全是好的，不妥只是在於施行的方式和時機考慮欠周。

——江曉原《性史1926》（2014）

《性史1926》並非張競生的性事自傳，而是通過廣告徵集來的稿件，每篇文章後張公都加上了按語，對性事進行評點、分析和探討。這部書，張公稱之為“科學及藝術的書”。不過，色字頭上一把刀，這一把鈍刀，讓張公身敗名裂，揹負惡名。

1926年，張競生出版《性史1926》，四個月後，便在天津遭到查禁。《性史1926》被目為色情作品，南開大學校長張伯苓、學者潘光旦等都將其視為洪水猛獸，已到忍無可忍的地步，還有更多人口誅筆伐，張競生從此揹負“淫蟲”惡名。1949年後，他寫作了多部哲學著作，但在“文革”時，他被扣上了“反動權威”的帽子，遣往鄉下勞改，最終在“牛棚”裏突發腦溢血去世。

即便如此，《性史1926》仍然流傳了下來，今日再版，與讀者相見。對於張競生來説，色字頭上還有另一把刀，這是一把手術刀，解剖性事，戳破偽裝，傳播新知。這樣的行為，雖當時飽受抨擊，但現在來看，它產生了深遠影響。用李敖的話説，張競生當時被視為“文妖”，但時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者。

多説無益，且取一段來讀讀——譬如有夫對妻説：“我看今夜你怎樣對付我呢！”女子此時不免臉一紅，但此時女子應當向其丈夫熱熱濕濕地親一深吻，並應説：“恐怕你連戰皆敗啊！”此時情況何等美麗，周圍空氣又何等熱烈；若女子面一紅就走避了，則變成何等寂寞無聊了。故只知羞澀而不敢大膽，與只知大膽而毫無羞澀的女子同樣欠缺自然的美感……這是張公寫的按語，情趣盎然，如今為人妻者很少會臉紅，張公所説的對待性事的態度卻並不過時。

我看這本書，在情趣之外，最讓我感動的，是當時人對性自然的追求與接納，他們的胸口湧動着熱血，禮教、道德、家庭在一定程度上變得失效。細想之下，色字頭上哪有刀？如果有刀，也只是在人們心裏而已。

觀點：周作人説，張先生的這部書很值得一讀，裏面含有不少很好的意思，文章上又時時看出著者的詩人天分。談性而有料、情趣十足，張老先生做到了。 ^[4]