思想言語與文化

本篇的目的是想對於所謂“理論的知識”做一個比較滿意的解釋，亦可以説這就是一種知識論。原來我這個意見曾蓄在心中有好多年，最初使我得着一些暗示，乃是由於我發見西洋哲學上的問題，大半不是中國人腦中所有的問題。我因此乃覺得西方與東方在心理上，換言之，即在思想的路子上，確有不同。根據這一點，又使我不得不承認西方人所有的知識論不能不加以修正。因為西方人的知識論是把西方人的知識即視為人類普遍的知識，而加以論究。然殊不知西方人的知識僅是人類知識中之一種而已，在此以外，確尚有其他。這是使我所以有此種思想的最初唆示。後來看見德人孟漢（Mannheim）之書，以為從社會學以研究知識，可以得着一個同志，但我讀了他的書以後，依然覺得他的態度和我不同。 ^[2] 

張東蓀，一位以對西方哲學準確把握和深刻理解著稱的中國哲學家。他是近代中國建立完整的新哲學體系的最早嘗試者，是近代中國唯一以認識論為起點建立新哲學體系的哲學家，他的思想超出了純粹哲學的領域，擴展到政治和社會文化思想領域。張東蓀，一位近代中國著名的自由主義者。他懷抱着民主、自由的理想，為建立一種民主主義的新文化而奮鬥；他評議時政，批評當局，充當着社會民眾的喉舌，經歷了自民國初年直到新中國成立中國政治上幾乎所有的重大事件。他的名字與近代中國政治史和思想史密切聯繫在一起。 ^[1]