怒濤

《怒濤》是由怒濤社創辦的時政評論類刊物，以刊登時事政治評論性文章為主，也論及國家經濟建設、文藝建設。該刊出版時期正值國共內戰，政府對社會文化的控制日益加深，因而該社主張“反封建、反帝國主義、求民主、求自由”，追求進步，爭取獨立，反對內戰，該刊對國民黨當局對出版業的鉗制深感不滿，並在創刊號的《發刊詞》中言辭犀利地批評特務政治對國民自由的侵害，直言“在言論自由尚未活動的充分保障，出版事業到處蒙受困難的今天，我們來創辦這個刊物。也許會有人譏為不自量力或不識時務，然而我們是抱着嚴肅的心情，磊落的態度，和堅定的意志來看這個充滿了血腥氣的世界的”。在內容上以時政評論為主，如《論大局》一文，剖析了該時期政治、經濟、軍事、外交、教育方面的情況。《革新運動之途徑》一文則提出了“新的理想”“新的力量”“新的行動”“新的貢獻”四點意見，以供從事革新運動者參考。此外，刊內亦有涉及文藝事業的文章刊載，如《新文藝的新動向》。

《發刊詞》

在言論自由尚未活動的充分保障，出版事業到處蒙受困難的今天，我們來創辦這個刊物。也許會有人譏為不自量力或不識時務，然而我們是抱着嚴肅的心情，磊落的態度，和堅定的意志來看這個充滿了血腥氣的世界的。

今天是一個專制和民主，封建和反封建，保守落伍和開明進步，兩股不同方向的巨流互相搏鬥的時代，誠如樊弘先生所説：“中國如同其他國家一樣，亦只有兩條路。一條是革命的路，一條是反動的路。”站在這十字路口中間，誰是光明，誰是黑暗，誰帶來幸福，誰給與禍害，我們必須有一個明智的斷然的抉擇。我們決不能冉事因循，猶豫，妥協，重陷人類於痛苦不幸的深淵。

一種事業的創造，儘管它的口號不同，但歸根結蒂，都是為了發揚真理，追求進步。法國大革命時，他們的口號是“自由平等博愛”，這是他們革命的目的，也就是為了真理，為了進步。美國獨立宣言中有云“人類生而平等，天賦的權利，決不能讓給他人。政府本是保護這些權利而組成的，若不盡其職能，而妄用權力，以剝奪人民的權利，我們就應該推翻他，重新建設一個好政府……”。這是他們所要獨立的理由，也就是為了真理，為了進步。“二十世紀是人民的世紀”，這句話雖已響徹雲霄，但環顧四周，封建殘餘勢力依然普遍存在，由資本主義高度發展而來的帝國主義的兇焰更是方心未艾，且有變本加厲之勢，“民族”被壓迫，“民權”被玩弄，“民生”被窒息，少數人或集團成了金字塔的頂尖，而大多數人民的幸福則被壓到了做了它的底層。在這種情形下，我們不言真理則已，要發揚真理，就必須以“反封建”“反帝國主義”為前提；不言進步則已，要追求進步，就必須以“求民主”“求自由”為內容。

説到“反封建”，“反帝國主義”，“求民主”“求自由”，我們必須從分析是非入手才能獲得結果。否則，徒以形式、虛名、偶像、因習……為行動和領導的標準，那麼滿清的腐敗，袁世凱的竊國和日本的侵略，我們都不可以革命、討賊、護國、抗戰；因為溥、袁二氏是握有政權軍權財權大名鼎鼎的風雲人物，日本是稱雄世界的強有力者，如何可以去反對它，消滅它呢？我們之所以敢於貿然去反對它，討伐它，就是受了這“是”的靈魂所驅使，於是乎就由少數先覺者困難的發軔。，而至於光榮廣大的成功。考“是”“非”本來是倫理上的觀念，它的構成和範疇，各有其時代和社會的背景。例如專制時代，女人於丈夫死後，守節不嫁，視為天經地義，否則，便是大逆不道。今天我們對於“是”“非”的評價，不是以某一階級或某一集團的利益為標準，而是以人民大眾的利益為標準——凡有助於人民利益的便是“是”。違反人民利益的便是“非”。我們之所以要“反封建”“反帝國主義”，正是因為它們吞噬了大多數人民利益的緣故。可是，由於一般反動者之曲解掩飾，指鹿為馬，在某種程度上，“是”“非”的界域，往往被矇混起來，例如戰爭販子之擴張軍備，明明是企圖扼殺和平的劊子手，卻偏偏説是為了自己的安全，為了保障和平。美國扶植日本，明明是想把它變成遠東反蘇反共的基地，卻偏偏説是“維持日本的生活水準”。這些，明眼人當然是瞞不過的。但對於一部分人，有時仍人不免有混淆視聽的作用。對於這類事實，我們必須詳加分析，站在人民大眾利益的立場，以判斷其“是”“非”，從而，決定我們理論和行動的方向反對它，或促進它。

其次，為了追求進步，我們必須尊重獨立，因為社會是個人的集合體，個人既為構成社會之一分子，在人格上即不應有所主從，而應維持其獨立。獨立是與自由分不開的，為使獨立獲得具體的實現，個人必須在不妨害他人自由的範圍內享受各種自由，——身體自由，言論自由，結社自由，信仰自由等。今天我們拭眼看看，個人人格的獨立，尚未真正受到尊尊重。特務可以不依法定的程序，隨便捕人，報紙刊物，言論稍有激烈，即有被勒令停刊的危險，並且還可能加上一頂“紅帽子”。這些，都説明了當前對獨立人格的尊重是有問題的。我們要發揚我們的智慧，就必須尊重個人人格的獨立，不“強不同為同”，“強不知為知”，一切言論和行動，均訴之於最高的理性。同時對於一切有害人格獨立的外在障礙，應儘量剷除。

這裏應該特別指出的，即獨立並不就是中立，二者之間是有着很大距離的。獨立是根據自己的一定意志，一定的思想，不苟同，不附和，以維持個人人格的完整。而中立則是模稜兩可，徘徊歧路，無靈魂，無意識，純為投機取巧而已。我們所需要的，是獨立，而不是中立，這是不能混為一談的。

促進進步的另一個因素，即為鼓吹共通。一種思想或學説和另一種理想或學説，如果有共通之點或並無根本之差異之點，我們認為應該並行不悖的，不但應該並行不悖，而且應該互相聯合，形成一股更強大的力量，以達到共同的目的。例如孫中山先生謂“聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥”，各民族既有“平等對待”此一共通觀念，故可聯合成一條陣線，今天我們對於一種理想或學説和運動的看法，不應抱入主出奴的態度，而應該比較其內容，察其是否有共通性。是否有聯成一線的可能。因為真正的民主，不但相類似的思想可以同時存在，即使是兩個或兩個以上的相反對的思想，也是可以兼容幷蓄的。

以上所述，為本刊立論的宗旨，也即是我們今後努力的方向。目前無論國內國際，局勢均甚險惡；國內則國共酣戰，遼西華北，這幾天正做了大規模的屠殺場。國際則美蘇對峙，愈演愈烈，戰爭販子天天製造着三次世界大戰即將爆發的謠言，一部分憂時之士亦恐懼冷戰有轉成熱戰之可能，大有“山雨欲來風滿樓”之勢。究竟如何，我們拿筆桿的——不是槍桿，管他們不着。不過，即使暴風雨募地襲來，人類不免再受一場損害，但暴風雨之後，與之俱來的，必然是無比的撤天撤地的清朗與光明。爾時，人們從驚恐與沉迷中清醒過來，重望這碧淨無塵的世界，將吃驚地閃着無上光輝的笑——讀者們，我們且拭目以待吧。

^[1]