忠孝

受忠於君國，孝於父母。用明人袁可立的話説: “為親而出，為親而處。出不負君，移孝作忠。處不負親，忠籍孝崇。”移孝作忠，完成的是儒家倫理的政治化過程，在“家”和“國”兩級共同體之間建立起溝通橋樑，而且，“忠籍孝崇”，表明個體在家的孝行程度也成為衡量對國的忠誠程度，這樣就時刻把個體與“國”這個龐大共同體的關聯具象化，無疑大大加強了個體對國的認同，把個體、家和國凝結成一個有機整體，也成為不同個體之間對“國”產生共同認同的凝結紐帶，這就成為後世維持大一統中國的認同基礎。

1、《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 注：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”

2、《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。”

3、唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“人吏目不識鄉飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。”

4、明 陳繼儒《袁伯應詩集序》：“伯應(袁可立子)真忠孝人也。” ^[2] 

5、清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王風既降，聖教莫修，忠孝情衰，廉恥道喪。”

6、清 吳偉業 《東萊行》：“ 左氏 勳名照汗青，過江忠孝數中丞。